小説 新・人間革命に学ぶ

人生の 生きる 指針 「小説 新・人間革命」を 1巻から30巻まで、読了を目指し、指針を 残す

鳳雛会

創価の後継 鳳雛会

『新・人間革命』第23巻 敢闘の章 321p

「鳳雛会」のメンバーは、若き大鳳に成長していた。全員が20代である。伸一は、全参加者に贈るために、初代会長・牧口常三郎が揮毫した「創価後継」の色紙を用意していた。四半世紀後に訪れる21世紀の、広宣流布を託す儀式にしようと、深く心に決めていたのだ。

広宣流布の勝負は、21世紀である。その時に、決然と困難の壁を打ち破り、勝利の旗を打ち立てる真正の弟子を、伸一は、生命を削る思いでつくろうとしていたのである。

「大聖人が『浅きを去って深きに就くは丈夫の心なり』との一節を引かれて御指導されていることは、諸君もよく知っていると思う。これは、まさしく『鳳雛会』の諸君への指針といえます。自分の幸せのみを追い求める、安易な人生を送るのであれば、この御指導を心に刻む必要はありません。しかし、広宣流布という崇高な目的に生きるならば、何があろうが、『我は深きについて、我が道を征く』との決意で、この丈夫の心で、生涯、使命の大道を歩み抜いていただきたい」

「今日、創価学会は、世界的な大教団、大平和・文化団体に発展しました。それは、諸君のお父さん、お母さんたちが、私と共に、歯をくいしばり、血の涙を流しながら、必死になって戦い抜いてくださったからです。」

「今後は、諸君です。君たちが、この基盤の上に、10年、20年、30年と、さらに、学会を立派に育て上げていただきたい。人類の幸福のために、広宣流布の大拡大を成し遂げていくことが、諸君の久遠の使命であり、宿命なんです!」

「御聖訓に照らして、邪悪の徒によって、攪乱されるような事態を迎えるかもしれない。しかし、『鳳雛会』の諸君が、地中で竹が根を張り、深く結び合っているように、強く結合し、団結して立ち上がり、広宣流布を進めていっていただきたい。」

「もしも、今後、創価学会の前進が、一歩でも、二歩でも、後退するようなことがあったならば、その全責任は諸君にある。諸君が、だらしないからである!一切は、諸君の責任であることを、今日は、宣言しておきます」それは、伸一の魂の叫びであり、広宣流布の厳粛な付属の儀式を思わせた。

「諸君は、創価学会の真実の子どもです。本当の私の弟子であり、学会の王子ともいうべき存在です。まずは、次の10年をめざし、創価学会の一切を引き受け、全責任を担うとの精神で、雄々しく進んでいっていただきたい」

この大会に出席していた最高幹部たちは、ただ、驚いて、彼の指導を聞いていた。「鳳雛会」のメンバーは、この時、年齢的にも、役職的にも、まだ創価学会の全責任を担うような立場ではなかったからである。

しかし、伸一は、自身の体験のうえから、本気になって立ち上がるならば、年齢や立場に関係なく、彼らは、学会の全責任を担い得ると確信していたのである。

師の戸田城聖が、事業の破綻から、学会の理事長を退いた時、伸一は、ただ一人、厳然と師を守り、獅子奮迅の戦いで活路を開いていった。それが、22歳の時であった。

また、伸一が鎌田支部の支部幹事として折伏戦を展開し、当時としては未曽有の、一支部で201世帯の弘教を成し遂げたのは、24歳の時であった。

さらに伸一は、25歳で文京支部長代理となる。彼の奮闘は、低迷していた支部を、やがて第一級の支部へと発展させていく。伸一は、いまだ年も若く、全学会を率いる立場ではなかった。しかし、戸田の構想の実現を、わが使命と定め、組織の一角から、未聞の大勝利という烽火を上げ、広宣流布の突破口を開き続けてきたのである。

年が若いから、立場が与えらえていないから、権限がないから、時間がないから・・・など、力を発揮できない理由をあげれば、常に、枚挙にいとまがないものだ。広宣流布という仏意仏勅の使命と責任を果たしゆくには、年齢や立場など、問題ではない。

大宇宙を己心にいだく信心の世界、仏法の世界では、そんなことは、なんら障壁とはならない。それらを理由に、力が発揮できないという考えにとらわれた時、自らの無限の可能性を放棄してしまうのだ。それこそが、魔に敗れた姿である。

要は、師弟不二の自覚と祈りと実践があるかどうかである。それを実証してきたのが、ほかならぬ伸一であった。

太字は 『新・人間革命』第23巻より 抜粋

厚田村の歌詞の志

『新・人間革命』第23巻 敢闘の章 310p

伸一は、研修所で夏期講習会を開催していた、中部学生部の代表を励ました。「研修会の期間中は、寸暇を見つけて、研修所の草取りや清掃に、汗を流すようにしてはどうか。」と提案した。「会員のため、民衆のために、陰で労作業に励み、尽くしていくという精神を身につけてほしいんだよ」

懇談会の折、『厚田村』のテープを皆で聴こうと提案。戸田城聖の「志」を、若き青年たちに受け継いでほしかったのである。人生を大成させるかどうかは「志」の有無によって決定づけられてしまう。

創価学会は、無名の庶民の団体である。それゆえに、清く、尊く、強いのである。「わが子に期待を託し、大学に行かせてくれた。ありがたいことではないですか。その感謝の心、報恩の心を、絶対に忘れないでいただきたい」

中部学生部長の長田耕作は、父母の苦闘を思い起こして唇をかみしめた。人に騙され、経済的にも大きな打撃を受け、途方に暮れていた両親は、入会した。一家に初心の功徳が現われた。人生の再出発ができたのだ。父も母も歓喜に燃え、真剣に唱題に励んだ。やがて、広くて、新しい店舗を構え、その二階の住居を座談会場とした。

最初、青い顔で、意気消沈して、座談会に連れて来られた人たちが入会し、信心に励むようになると、日増しに、はつらつとしていく様子を、長田は目の当たりにしてきた。創価学会には、庶民のなかに脈動する、仏法の力の証明がある。

「今日、一緒に『厚田村』の歌を聴いたこのメンバーを『学生部厚田会』としてはどうだろうか。『厚田村』を歌い、私たちの恩師である戸田先生を偲んで、誓いを新たにしていってはどうかと思う」

戸田は、牧口に仏を見ていたのだ。人類の救済を宿願とする師匠の大生命を、一心に見すえていたのである。仏法の眼を開いてこそ、眼前の現象に惑わされることなく、深い生命の本質を見ることができる。仏法の師弟の道は、信心の眼によってこそ、見極められるのである。

「よく、創価学会は、どちらの勢力なのかと尋ねられることがあります。結論からいえば、学会はどちらでもありません。人間の生命を中心とした中道主義であり、人間主義です。真実の仏法は、円経であり、円融円満で、完全無欠な教えです。そこには、すべてが具わっています。したがって、左右両極を包含し、止揚しながら、人類の幸福と世界の平和をめざしているのが、学会の立場です。」

さまざまな制度も、科学も、文化も、すべては、人間の幸福と平和の実現が、出発点であり、そして、目標である。これを忘れれば、人間は手段かされてしまう。

「いかなる体制であっても、最終的に求められるのは、生命の尊厳を説く人間主義の哲学です。それがないと、制度などによって、人間性が抑圧されていってしまう。また、エゴイズムなどを律する人間革命がなくてはならない。特に、指導者層の不断の人間革命が必要です。そこに、権力の乱用や組織の官僚主義化を防ぐ道があるからです」

「資本主義、自由主義の国々にあっても、やはり、人間革命が最大のテーマになってきます。さらに、戦争などの元凶もまた、その人間のエゴにこそあります。」

「どうか諸君は、社会にあって、大指導者に成長し、仏法の人間革命の哲理を訴え抜いていってください。21世紀は、諸君の双肩にある。」

伸一は、敢闘していた。彼は、一分1秒が惜しかった。人と会い、人と語り、一人ひとりの心に、発心の光を注ぎ、一騎当千の人材を育てることに必死であった。

8月20日、九州総合研修所では「鳳雛会」の結成10周年を記念する大会が、晴れやかに開催された。男子「鳳雛会」、女子「鳳雛グループ」は、1966年(昭和41年)1月から、山本伸一が高等部の代表に行ってきた会長講義の受講生によって、人材育成グループである。その講義は、伸一が全精魂を注ぎこみ、真剣勝負で臨んできた、後継者の育成作業であった。

彼は、この時、「鳳雛会」「鳳雛グループ」の根本精神として、どんなことがあっても、御本尊を一生涯抱き締め、学会を築き守っていくことを、遺言の思いで訴えたのである。


太字は 『新・人間革命』第23巻より 抜粋

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