小説 新・人間革命に学ぶ

人生の 生きる 指針 「小説 新・人間革命」を 1巻から30巻まで、読了を目指し、指針を 残す

韓国の規制強化

韓国創価学会 冬の時代

『新・人間革命』第8巻 激流の章 P353~

慶尚北道大邸に、染物業を営む、崔正烈という30代半ばの男性がいた。彼は、二年ほど前に信心を始め、大邸のメンバーの中心的存在として、活動に励んできた。彼は、学会への政府の対応を新聞の報道などで知ると、これを放置してはならないと思った。

政府に学会を正しく理解してもらいたいとの一心で、学会がいかなる宗教団体かを記した文書を内務部に送ったが、回答書は、最初から、学会を危険な団体と決めつけていた。

この回答書では、学会は、反国家的、反民族的な団体であり、その布教のための会合や連絡、宣伝につながることになる、学会の出版物の搬入、配布も、取得も、国是に反すると明言されていた。

崔は、韓国の憲法では、「宗教の自由」は保障されているとし、今回の問題は、韓国政府の、学会への誤った認識から生じている。これは、御書に照らせば、信心を妨げる三障四魔の働きであり、私たちの
信仰が試されていると言って、社会的な配慮は大切だが、一歩たりとも退くことなく、今こそ、堂々と、仏法と学会の正義を訴え抜いていこうではないかと皆に語りかけた。

「もし、私たちが、こんなことに負けて、信心の火を消してしまったらどうなるのか。宿命に泣いてきた、わが韓国の同胞を幸福にすることは、永遠にできなくなってしまうではないですか。私たちは立ち上がります。何があっても、信心を貫いていきます。そして、一人たりとも、絶対に退転させまいと言う決意で、同志を励まし、勇気の光を送っていこうではありませんか」

皆、信心を始めて、日も浅い人たちであったが、崔の懸命な訴えに集ったメンバーの瞳は、次第に輝きを増していった。

一方、ソウルにも、激しい嵐が吹き荒れていた。韓国に里帰りしていた大井純江は、何度も取り調べを受けた。彼女は当局の誤解を解こうと、懸命に学会の歴史と真実を語り説明に努めた。だが、事態は日一日と厳しさを増していった。「魔競わずは正法と知るベからず」との御聖訓の通りであることを実感していった。

“みんなにも、何があっても負けないように、訴えなければ・・・”監視の目が光るなか市内の中華料理店にソウルのメンバーが 集った。個人の家に集うことは危険であったからだ。大井は「御書に『法華経を信ずる人は冬のごとし』とありますが、今がそうです。でも、さらに『冬は必ず春となる』と仰せです。信心を貫く限り、必ず春は来る。希望の季節は来ます。どうか皆さん、互いに助け合い、団結して進んでください。たのみます。」彼女は祈るような思いで訴えていった。

皆、大地にしがみつくかのように、必死になって信仰の根を張ろうとしていったのである。

崔は、この状況を打破する方法はないかと、思索を重ねていた。そこで、基本的人権である「宗教の自由」を 奪う行為だと内務部長官を相手取り、行政処分取消請求訴訟を起こす。ソウル高等法院は、崔の勝訴の判決を下すが、内務部は これを不服として、大法院に上告した。

それから、半年過ぎたころ、崔は、ソウル近郊の農場で働いていたが、突然、外国為替管理法違反で、突然逮捕される。学会本部では、資金援助しているわけでもないし、また、韓国で供養を募り、それを日本に運び込んだこともない。したがって、外国為替管理法に違反するはずがなかった。しかも、崔は、この取り調べのなかで、担当官から学会の批判を聞かされ、学会をやめれば釈放すると、脱会を勧められたのである。

だが、彼は、厳として、いささかも揺らぐことはなかった。崔は29日後、結局、起訴されることなく釈放されたのである。


太字は 『新・人間革命』第8巻より

韓国の 創価学会への取り締まり強化

『新・人間革命』第8巻 激流の章 P346~

韓国側が学会を問題視している事柄の大半は、かつて、植民地時代の皇民化政策や軍国主義と結びつけられたものである。それは、甚だしい誤解に基づくものであるが、そこに、足かけ36年にも及んだ、日本の支配の傷の深さをうかがい知ることができる。

日本は、神社への参拝を強制し、人間の精神の基盤ともいうべき信仰をも、力ずくで抑え込もうとしたのである。それだけに、日本の宗教には、過敏になっていたのであろう。

学会は、軍隊調で危険な団体だとか、学会は政界に人を送り、公明会をつくり、政教一致であると盛んに喧伝していたり、アメリカの著名な雑誌が創価学会を特集し、学会は世界征服を狙っていると報じたことも、影響を与えたのかもしれない。

山本伸一は、分析の末に、今回の韓国の問題は、誤解から生じているものであり、その誤解を取り除いていくならば、本質的には、何も問題ないと確信していた。

伸一は、ともかく、韓国政府やマスコミの誤解を解くとともに、在日韓国人のメンバーに事実をありのままに伝え、いたずらに動揺することを防がなくてはならないと思った。

そこで、「聖教新聞」で、今、韓国で起こっている問題を特集を組むことにした。
これまでの事実経過が明らかにされるとともに、韓国側がいだいている、誤った認識を具体的に指摘し、その一つ一つについて、明快に説明していった。

第一に、勤行の時、初座で東方を向くのは、日本を礼拝するのではなく、太陽をはじめとした諸天善神を象徴する「東天」にあいさつをおくる意義からであり、アメリカのメンバーは日本にではなく、「東」にむかって読経する。

第二に、日本語で経典を読んでいるという点だが、「南無妙法蓮華経」の題目は、「梵漢共時」と大聖人が大聖人が仰せのように、語源的には梵語・漢語に由来している。経文も漢語である。大聖人はこうした国際性を誇りとしていた。

第三に、天照大神を拝ませるという問題も、誤解であり、学会では、天照大神を信仰の対象とすることはない。仏法の目から見るならば、天照大神も、正しい仏法の実践者を守る働きの一つであるにすぎない。戦時中、日本が皇民化政策のために、礼拝を強要したものとは、根本的に違う。

そもそも、初代会長牧口常三郎、二代会長戸田城聖は、戦時中、この天照大神の神札を厳然と拒否し、それゆえ、軍部政府の弾圧で投獄され、初代会長は獄死したのである。

第四に、軍国主義的であるという批判は、歴史を見れば明らかなように、学会ほど軍国主義と戦ってきた団体はない。学会は、軍国主義と正反対の、平和と文化の団体であり、全民衆の幸福のための団体である。

第五に、学会は純粋な宗教団体である。日本においては民衆を忘れた政治の、腐敗した現状を憂え、慈悲の精神から政治に参加したが、海外ではいっさい政治活動を行う意思はない。

「今回幹部派遣についても、韓国民との友好を兼ね、現地会員の信仰に誤りや行き過ぎのないよう指導すべく準備したものである。この点を十分理解されなかったことは、まことに残念なことであるが、これを機会に、韓国においても、創価学会に対する研究が行われ、正しい理解と認識に基づく評価が、やがて、行われるであろうことを信じてやまない」との理事長談話も 掲載された。

韓国では、国務会議で「今後、創価学会に関しては、これを取り締まり、その蔓延を防止する方向で施策を講ずる」との方針が決議された。さらに、創価学会に関する郵便物の取り締まりに協力するよう、要請が出され、日本からの 韓国への、学会出版物の郵送も困難になったのである。



太字は 『新・人間革命』第8巻より
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