小説 新・人間革命に学ぶ

人生の 生きる 指針 「小説 新・人間革命」を 1巻から30巻まで、読了を目指し、指針を 残す

青年部

フランスの青年に贈る

『新・人間革命』第30巻(上) 暁鐘の章(前半) 418p

「人生をより良く生きようとするには、『汝自身とは何か』『汝自身のこの世の使命とは何か』『汝自身の生命とは何か』『社会にいかなる価値を創造し、貢献していくか』等々、根源的な課題に向き合わざるを得ない。その解決のために、求道と挑戦を重ね、仏道修行即人間修行に取り組んでいくことが『発心』であり、それは向上心の発露です」彼は、仏法の法理や仏法用語を、いかにわかりやすく、ヨーロッパの友に伝えるか、心を砕いていた。

9日、山本伸一たちは、マルセイユを訪れた。石造りの堅固な城壁に囲まれた小島が見える。アレクサンドル・デュマの小説『モンテ・クリスト伯』の舞台となったシャトー・ディフである。巌窟王とは、勇気の人、不屈の人、信念の人であり、忍耐の人である。広宣流布は、そうした人がいてこそ、可能になる。

目的を成就するまで、粘り強く、執念をもって前進し続けるのだ。そこにたちはだかるのは、“もう、いいだろう”“これ以上は無理だ”という心の障壁である。それを打ち破り、渾身の力を振り絞って、執念の歩みを踏み出してこそ、勝利の太陽は輝く。

伸一は、願い、祈った。“出でよ!数多の創価の巌窟王よ!君たちの手で、新世紀の人間共和の暁鐘を打ち鳴らしてくれたまえ”

山本伸一一行はパリへと向かった。15日にはフランス議会上院に アラン・ポエール議長を訪ね、議長の厚意で議場を見学した。ここは、由緒あるリュクサンブール宮殿であり、ビクトル・ユゴーの部屋もあった。

ユゴーは、ナポレオン三世によって弾圧を受け、亡命を余儀なくされた。悪との命がけの闘争を決意し、研ぎ澄まされた生命には、人間の正も邪も、善も悪も、真実も欺瞞も、すべてが鮮明に映し出されていく。また、悪への怒りは、正義の情熱となってたぎり、ほとばしるからだ。

“文豪ユゴーの業績を、その英雄の激闘の生涯を、後世に残すために、展示館を設置するなど、自分も何か貢献していきたい”その着想は、10年後現実のものとなる。パリ南郊のビエーブル市に、多くの友の尽力を得て、ビクトル・ユゴー文学記念館をオープンすることができたのである。

山本伸一は、パリにあっても、要人や識者と対話を重ねる一方で、メンバーの激励に全力を尽くした。21世紀の大飛躍のために、今こそ、青年を中心に、信心の基本を、創価の精神を、一人ひとりに伝えていかねばならないと決意していたのである。

一人の女子部員が口を開いた。「私の住む町では、信心をしているのは私だけです。こんな状況のなかでも、地域に仏法理解の輪を広げていくことはできるのでしょうか」すかさず、伸一は答えた。「心配はいりません。あなたがいるではありませんか。すべては一人から始まるんです。あなた自身が、その地域で、皆から慕われる存在になっていくことです」

「6月14日を『フランス青年部の日』に」という伸一の提案を伝えると、賛同の大拍手が沸き起こった。さらに、詩「わが愛する妙法のフランスの青年諸君に贈る』が読み上げれていった。「・・・そのめざしゆく指標の日は 西暦2001年6月14日 この日なりと…」この日、フランスの青年たちの胸に、2001年という広布と人生の目標が、明確に刻まれたのである。

「まず、20年後をめざそう。人びとの幸福のため、平和のために、忍耐強く自らを磨き鍛えて、力をつけるんだよ。自分に負けないことが、すべてに勝つ根本だよ」

伸一は、誰もが使命の人であるという仏法の人間観に立ち返って、団結について語っておこうと思った。「皆が等しく広宣流布の使命をもっていても、個々人の具体的な役割は異なっています。広宣流布の大偉業も、さまざまな役職の人が集まり、それぞれの分野、立場で、個性を発揮しながら、力を合わせることによってなされていく。分野、立場の違いはあっても、それは、人間の上下などではありません。

学会にも組織はありますが、それは活動を合理的に推進していくための機能上の問題にすぎない。したがって、役職は一つのポジションであり、人間の位などでは決してない。ただ、役職には責任が伴う。ゆえに、幹部は人一倍、苦労も多い。同志は、皆のために働くリーダーを尊敬し、協力し、守っていくことが大事になります」

伸一は、5月16日にソ連からヨーロッパ入りして以来1か月、行く先々で信心懇談会を開き、激励、指導してきた。そこにこそ、ヨーロッパ広布の新時代を開く、確かなる方途があるからだ。未来の建設は、人を育てることから始まる。

また、彼は、”日蓮仏法は世界宗教である。そうであるならば、21世紀の広宣流布の潮は、世界の各地から起こしていかねばならない”と強く、思っていたのである。

6月16日、伸一一行は、シャルル・ド・ゴール空港からアメリカ・ニューヨークへと旅立った。

<暁鐘(前半)の章 終了>
<新・人間革命 第30巻 上 終了>



太字は 『新・人間革命』第30巻より 抜粋
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師匠と共に

『新・人間革命』第22巻 新世紀の章 23p

広宣流布を成就する力は、師子の団結にある。傍観者の群れや、人を頼み、互いにもたれ合うような烏合の衆では、勝利はない。"一切の責任を私がもつ!"と心に定めた、一人立つ獅子と獅子との結合が大願を成就するのだ。

戸田第二代会長の出獄30周年記念集会であいさつに立った山本伸一は、声高らかに宣言した。「今、私どもは新しい出発の時を迎えました!」「恩師の偉業を讃え、永遠に顕彰するために、先生の故郷である厚田村に、記念碑を建設することを提案し、私のあいさつとさせていただきます」

師匠を宣揚することは、運動の原点を明らかにすることでもある。師の教え、生き方のなかに、自分たちの運動の目的が示されているからである。

青年の代表が山本伸一に戸田先生のことを教えていただきたいと言うと伸一は、うれしく思った。「大事なことだね。しかし、戸田先生の指導は、ほとんど本に収録されているし、私もこれまで、先生のことは、みんなに話してきた。だから、今度は、みんなで先生の指導について思索し、君たちにとって"戸田先生とは"また"学会の師弟とは何か"を考えていくんだよ。」

戸田城聖も、師の牧口常三郎と共に、軍部政府の弾圧ちう大難に遭い、投獄され、牧口は獄死している。伸一の第三代会長就任後も、政治権力をはじめ、さまざまな勢力による、学会への攻撃が繰り返されてきた。その攻撃の照準は、いつも会長である伸一に絞られていた。

学会の団結の要であり、前進の原動力ともいうべき伸一を倒せば、同志は分断され、広宣流布は 破たんをきたすことになる。したがって魔は、常に師弟の離間に躍起になるのである。学会弾圧の背景には、破竹の勢いで拡大する民衆平和勢力に対する、権力をもつ者の恐れ、憎悪、嫉妬がある。

日蓮大聖人の時代から、弾圧を加えるには大義名分が必要であった。しかし、大聖人には、社会的違法行為など全くなかった。そこで、不当な手段で竜の口での斬首を計画する。それが失敗に終わると、念仏者らが放火、殺人を行い、日蓮の弟子たちの仕業であると讒言し、大聖人は佐渡流罪となったのである。

学会への迫害は続くのである。根拠のない噂話を捏造して喧伝し、それが事実であるかのように騒ぎ立て、操作や法的制裁の対象に仕立て上げようとすることもあろう。また、法解釈をねじ曲げて、学会の諸活動が違法であるとして、弾圧を企てることもあろう。

社会の制度は変わっても、むしろ、巧妙さを増して、迫害は続くのだ。そこに正義を貫く仏法者の、受難の方程式がある。

青年たちは、将来、権力の弾圧をはじめ、法難が競い起こるだろうことを自覚していた。その時、どうすれば全青年部員が退転することなく、師匠と共に、学会と共に、信心を貫けるのかーー紙上座談会では、それが大きなテーマともなった。

大聖人は 退転者の共通項を、「をくびやう物をぼへず・よくふかく・うたがい多き者ども」とご指摘になっている。師である大聖人が御入滅になると、臆病や名聞名利の心が頭をもたげたのだ。

女子部長の田畑幾子が言った。「五老僧は、自分としては、当然のことをしていると思っていたかもしれません。気づかぬうちに、信心の軌道を踏み外す。そこが怖いところです」

「一応、言い分としては、弘教の方法論への批判というかたちをとっているが、その本質は"大聖人の生き方はこうだ。しかし、われわれは別の生き方をしよう"という、師匠への"離反の心"がある。それは、無自覚ではあっても臆病な心から起こっている。実は、この"心"こそが、退転の元凶ではないだろうか」

"どこまでも広宣流布に進む師匠と共に、同志と共に"という異体同心の一念、師弟不二の一念を失う時、信心の軌道から外れ、瞬時にして信仰は破壊されてしまう。そうなれば、無明の深遠へと転落していくことになる。

青年たちは、やがて学会に競い起こる法難を自覚する時、自分たちの今後の課題がクローズアップされてくるのを感じた。


太字は 『新・人間革命』第22巻より 抜粋


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