『新・人間革命』第４巻 大光の章 Ｐ328～
ヒトラーは、彼の政治活動の初めから終わりまで、ユダヤ人への憎悪を燃やし続けていた。
山本伸一は、ヒトラーが独裁者となるまでの経緯を語った。
第一次世界大戦末期、ドイツでは革命が起き、皇帝はドイツを去り、ワイマール憲法のもとで民主政治の時代が始まる。
しかし、長らく封建的な体制に馴染み、近代市民国家としての伝統が浅かったドイツの、社会の実態は、いまだ家父長的な封建主義が根強かった。
しかも、ベルサイユ条約によって、莫大が賠償を課せられていたドイツは、大きな重荷を背負い、経済危機を招き、民衆の生活を破壊させた。
こうした、生活苦のなかで、保守勢力や大衆は、その不満のはけ口をユダヤ人に向け、彼らに非難が集中していった。そして、一部のユダヤ人に財界人がいたことなどから、根拠のない噂が流される。
その代表的なものが、「ユダヤ人がドイツを支配しようとしている」という噂であった。
悪意のデマも、「ウソも百回言えば本当になる」とばかりに、繰り返し喧伝されることで、巨大な力をもったのである。
ヒトラーは自分の気に入らないものは、すべてユダヤ人に結びつけた。
こうして作られた虚構の「ユダヤ人問題」を「最終解決」するために、ユダヤ人の「排除」を叫び、それは遂に、“アウシュビッツ”に代表される「ユダヤ人絶滅計画」にまで行き着いてしまうのである。
なんという狂気か。なんという惨劇か。
物理学者のアインシュタインは、「ユダヤ人についての憎悪感は民衆の啓蒙を忌み嫌うべき理由をもつ人々によるものなのです。」と、その迫害者の心理を鋭く分析している。
その指摘のように、権力の亡者は、民衆が賢くなり、自分たちの思い通りにならなくなることを、何よりも恐れる。それゆえに、民衆を目覚めさせ、自立させようとする宗教や運動を、権力は徹底的に排除しようとするのである。それは、いつの時代も変わらざる構図といえよう。
「忘れてならないのは、ヒトラーも、表向きは民主主義に従うふりをし、巧みに世論を扇動し、利用していったということだ。」
「民衆が、その悪の本質を見極めず、権力の魔性と化した独裁者の扇動に乗ってしまったことから、世界に誇るべき“民主憲法”も、まったく有名無実になってしまった。これは、歴史の大事な教訓です。」
と強い口調で語る山本伸一。
こんなひどいことが行われていたのに、ナチスに抵抗する動きはなかったのかとの質問に、
「抵抗した人たちもいる。しかし、本気になって抵抗しようとした時には、ナチスは、ドイツを意のままに操る、巨大な怪物に育ってしまっていた。結局、立ち上がるのが遅すぎた。」と語る。
キリスト教会の反ナチ闘争の中心的人物だった牧師マルティン・ニーメラーは回想する。
「ナチスが共産主義者を襲った時、不安になったが、自分は 共産主義者ではないので抵抗しなかった。社会主義者を攻撃した時も、同じだ。次いで、学校、新聞、ユダヤ人・・・と、ナチスは攻撃を加えたが、まだ何もしなかった。そして、ナチスは、遂に教会を攻撃した。」
「そこで、初めて抵抗した。しかし、その時には、もはや手遅れであったー」と
こうした悲惨な時代を生きた人びとは、すべてが、起こってしまったあとに、その教訓として、次のような格言を、苦い思いで噛み締めたという。
すなわち、「発端に抵抗せよ」「終末を考慮せよ」と。
悪の芽は、気がついたら、直ちに摘み取ることだ。悪の“発端”を見過ごし、その拡大を放置すれば、やがて、取り返しのつかない“終末”をもたらすことになる。
「一般のドイツ人にしてみれば、ナチスの暴虐も、自分たちに火の粉が降りかかるまでは、対岸の火事でしかなかった。その意識、感覚が、『悪』を放置してしまったんです。」
人間は、他の人が迫害にさらされていても、それが自分にも起こりうることだとは、なかなか感じられない。
民衆の側に、国家権力の横暴に対して、共通した危機意識がなかったことが、独裁権力を容認した理由の一つといえるだろう。
学会がなそうとしていることは、民衆の心と心の、強固なスクラムをつくることでもある。
「日本にもすばらしい憲法があっても、それが踏みにじられることにもなりかねない。
小さな穴から堤防が破られ、濁流に流されていくように。」
「こうした事態が、これから先も起こりかねない。しかも、『悪』は最初は残忍な本性は隠し、『善』や『正義』の仮面を被っているものだ。だからこそ、『悪』に気づいたら、断固、立ち上がるべきだよ。それを、私たち日本人も、決して忘れてはならない」と語る伸一。
太字は 『新・人間革命』第４巻より抜粋
ヒトラーは、彼の政治活動の初めから終わりまで、ユダヤ人への憎悪を燃やし続けていた。
山本伸一は、ヒトラーが独裁者となるまでの経緯を語った。
第一次世界大戦末期、ドイツでは革命が起き、皇帝はドイツを去り、ワイマール憲法のもとで民主政治の時代が始まる。
しかし、長らく封建的な体制に馴染み、近代市民国家としての伝統が浅かったドイツの、社会の実態は、いまだ家父長的な封建主義が根強かった。
しかも、ベルサイユ条約によって、莫大が賠償を課せられていたドイツは、大きな重荷を背負い、経済危機を招き、民衆の生活を破壊させた。
こうした、生活苦のなかで、保守勢力や大衆は、その不満のはけ口をユダヤ人に向け、彼らに非難が集中していった。そして、一部のユダヤ人に財界人がいたことなどから、根拠のない噂が流される。
その代表的なものが、「ユダヤ人がドイツを支配しようとしている」という噂であった。
悪意のデマも、「ウソも百回言えば本当になる」とばかりに、繰り返し喧伝されることで、巨大な力をもったのである。
ヒトラーは自分の気に入らないものは、すべてユダヤ人に結びつけた。
こうして作られた虚構の「ユダヤ人問題」を「最終解決」するために、ユダヤ人の「排除」を叫び、それは遂に、“アウシュビッツ”に代表される「ユダヤ人絶滅計画」にまで行き着いてしまうのである。
なんという狂気か。なんという惨劇か。
物理学者のアインシュタインは、「ユダヤ人についての憎悪感は民衆の啓蒙を忌み嫌うべき理由をもつ人々によるものなのです。」と、その迫害者の心理を鋭く分析している。
その指摘のように、権力の亡者は、民衆が賢くなり、自分たちの思い通りにならなくなることを、何よりも恐れる。それゆえに、民衆を目覚めさせ、自立させようとする宗教や運動を、権力は徹底的に排除しようとするのである。それは、いつの時代も変わらざる構図といえよう。
「忘れてならないのは、ヒトラーも、表向きは民主主義に従うふりをし、巧みに世論を扇動し、利用していったということだ。」
「民衆が、その悪の本質を見極めず、権力の魔性と化した独裁者の扇動に乗ってしまったことから、世界に誇るべき“民主憲法”も、まったく有名無実になってしまった。これは、歴史の大事な教訓です。」
と強い口調で語る山本伸一。
こんなひどいことが行われていたのに、ナチスに抵抗する動きはなかったのかとの質問に、
「抵抗した人たちもいる。しかし、本気になって抵抗しようとした時には、ナチスは、ドイツを意のままに操る、巨大な怪物に育ってしまっていた。結局、立ち上がるのが遅すぎた。」と語る。
キリスト教会の反ナチ闘争の中心的人物だった牧師マルティン・ニーメラーは回想する。
「ナチスが共産主義者を襲った時、不安になったが、自分は 共産主義者ではないので抵抗しなかった。社会主義者を攻撃した時も、同じだ。次いで、学校、新聞、ユダヤ人・・・と、ナチスは攻撃を加えたが、まだ何もしなかった。そして、ナチスは、遂に教会を攻撃した。」
「そこで、初めて抵抗した。しかし、その時には、もはや手遅れであったー」と
こうした悲惨な時代を生きた人びとは、すべてが、起こってしまったあとに、その教訓として、次のような格言を、苦い思いで噛み締めたという。
すなわち、「発端に抵抗せよ」「終末を考慮せよ」と。
悪の芽は、気がついたら、直ちに摘み取ることだ。悪の“発端”を見過ごし、その拡大を放置すれば、やがて、取り返しのつかない“終末”をもたらすことになる。
「一般のドイツ人にしてみれば、ナチスの暴虐も、自分たちに火の粉が降りかかるまでは、対岸の火事でしかなかった。その意識、感覚が、『悪』を放置してしまったんです。」
人間は、他の人が迫害にさらされていても、それが自分にも起こりうることだとは、なかなか感じられない。
民衆の側に、国家権力の横暴に対して、共通した危機意識がなかったことが、独裁権力を容認した理由の一つといえるだろう。
学会がなそうとしていることは、民衆の心と心の、強固なスクラムをつくることでもある。
「日本にもすばらしい憲法があっても、それが踏みにじられることにもなりかねない。
小さな穴から堤防が破られ、濁流に流されていくように。」
「こうした事態が、これから先も起こりかねない。しかも、『悪』は最初は残忍な本性は隠し、『善』や『正義』の仮面を被っているものだ。だからこそ、『悪』に気づいたら、断固、立ち上がるべきだよ。それを、私たち日本人も、決して忘れてはならない」と語る伸一。
太字は 『新・人間革命』第４巻より抜粋
