小説 新・人間革命に学ぶ

人生の 生きる 指針 「小説 新・人間革命」を 1巻から30巻まで、読了を目指し、指針を 残す

第二次ルネサンス

広布第二章の幹部の在り方

『新・人間革命』第29巻 力走の章 130p~

山本伸一は、21世紀のために、仏法の法理を社会へ、世界へと開き、人類の新たな活路を開かなければならないと、固く、強く、決意していた。

彼は、「恵まれない、最も光の当たらない人びとのなかに、率先して入り、対話していく」ことこそ、一個の人間を大切にする具体的実践であり、それが「即『地方の時代』の先駆け」となると訴えた。そして、その言の通りに、彼も行動を開始したのだ。

22日、群馬県では代表幹部会が行われ、伸一が作詞した県歌「広布の鐘」が発表されたのである。この群馬の歌「広布の鐘」をもって、伸一は、関東のすべての県に、歌を作詞し、贈ったことになる。

23日には、第一回となる関東支部長会が晴れやかに行われた。伸一は、支部長・婦人部長が多くの仏子を預かる支部の中心者として広宣流布の重責を担い、日々、奮闘してくれていることに心から感謝し、その功労を讃えた。

「学会草創期の支部長・婦人部長の功績は実に大きく、その実践は、今もって多くの同志の語りぐさとなっている。皆さんは、広布第二章の初代の支部長・婦人部長です。どうか皆さんもまた、『あそこまで皆のために真心を尽くすのか!』『あれほど情熱をもって行動し抜くのか!』『あの人から本当の信心を学んだ!』と、後々までも語り継がれる、見事な自身の歴史を築いていただきたい」

「広宣流布のために、自分の限界に挑み、殻を破っていくなかで、境涯は大きく開かれていきます。それが、広布の新しき拡大になります。自らの限界を破ってこそ成長があり、力は増すんです。反対に、大きな力を秘めていても、それを使い切っていかなければ力は退化していきます」

さらに伸一は、活動を推進していくうえでの幹部の在り方、注意すべき事柄について、具体的に話を進めた。「支部にあって、日々の活動のなかで、御書を拝していく伝統を築いていっていただきたい。たとえ、一行でも、二行でもよい。皆で御書を拝読し合っていくことが大事です。

次に、壮年の幹部は、婦人部のご家庭に最大の配慮と思いやりをもって接していただきたい。そして、支部の運営は、あくまでも協議会を中心に行っていただきたい。支部も、地区も、常に協議を最重要視し、どこまでも民主的に、皆が納得して信心に励めるようにしていくことが、活動を推進していくうえでの眼目です。

また、幹部は会員の皆さんに負担をかけたりすることがないよう、よく注意を払っていただきたい。人間として自分自身を厳しく律していくなかに仏道修行があり、人間革命があることを知ってください」

物事は、小事が大事である。大事故の多くは、一つ一つの細かい事柄への注意を怠ったことに起因している。小さな配慮を欠いたことから、皆の信頼を失い、それが組織の停滞を招いた事例も少なくない。

幹部には、守秘義務がある。それを、順守していくのは当然です。『わざわいは口より出でて身をやぶる』との御請訓もある。幹部の皆さんは、軽はずみな発言などで、支部員を苦しめることがないように、聡明な対応をお願いしたい。

また、大勢のなかには、、信心利用、組織利用の人もいるかもしれない。会員を守るために、それを鋭く見破り、よく注意していくようにお願いしたい。真の学会員としての道を歩まず、広宣流布のための仏子の集いである学会の組織を攪乱し、社会に迷惑をかけるような人を、看過してはなりません」

何事も、油断し、基本がおろそかになった時に事故が生じる。広宣流布は魔との攻防戦であり、気のゆるみがあれば、そこに魔が付け入ってくる。したがって伸一は、支部長・婦人部長に、油断を拝して、原理原則に徹することを、強く訴えたのである。

彼は、これまでに会えなかった人と会おうと、懸命に時間をつくり、行動していった。そのなかで学会の作詞も続け、静岡県の同志に、「静岡健児の歌」を贈った。


太字は 『新・人間革命』第29より 抜粋
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地方の時代への提言

『新・人間革命』第29巻 力走の章 123p~
<力走の章 開始>

1978年(昭和53年)11月18日、創価学会創立48周年を記念する幹部会が、東京・荒川文化会館で盛大に開催された。

席上、会長・山本伸一は、学会が7年ごとに前身の節を刻んできた「7つの鐘」が、明年には鳴り終わることを述べ、その翌年の80年から2000年まで、5年単位に、21世紀への新たな前進の節を刻んでいくことを発表した。

また、「11・18」を記念して、今や人類的課題となった環境問題を中心に、「地方の時代」などについての提言を行うことを語った。提言では、まず、「地方の時代」が叫ばれ始めた背景について論じていった。

山本伸一は、記念提言で、「地方の時代と創価学会の役割」にも言及していった。そして、社会に生きる限り、「私ども一人ひとりも、地域に深く信頼の根を下ろし、人びとの心のひだの奥にまで分け入り、苦楽を共にし合う決意がなくてはならない。そうした地道な精神の開拓作業のなかにしか広布の伸展もないし、また、真実の復興もあり得ない」と訴えたのである。

ついで、環境問題について論じるにあたり、巨大産業による公害などもさることながら、最も大きな環境破壊をもたらしてきたものは、今も昔も戦争であると語った。

「エゴイズムの正当化」によって科学技術の発達がもたらされたが、そうした人間中心主義は、公害の蔓延等の事実が示すように、既に破綻をきたしている。東洋の発想である自然中心の共和主義、調和主義へと変わらなければ、環境問題の抜本的な解決は図れない。

伸一は、戦争をはじめ、核の脅威、自然・環境破壊、貧困、飢餓など、人類の生存さえも脅かす諸問題の一つ一つを、断固として克服しなければならないと決意していた。そのために、仏法という至極の英知を広く世界に伝え抜いていくことを、自らの“戦い”としていた。

そして、日々、人類の頭上にに広がる破滅の暗雲を感じながら、“急がねばならぬ”と、自分に言い聞かせていたのである。記念提言の論述は、核心に入っていった。

伸一は、今や世界は一体化しており、なかでも自然・環境破壊は、一国や一地域を越えて、全地球に壊滅的な影響をもたらすと警告を発した。そして、各国の英知を結集して、全地球的規模において人類が生き延びる方策を研究、討議し、具体的な解決策を見いだしていくべきである。そのための話し合いと取り決めの場として、「環境国連」の創設を提唱したのだ。

さらに、環境破壊をもたらした大量消費文明を築き上げてきたのは、人間の欲望のとめどなき拡大であり、その欲望を限定、抑制することこそ、最重要の課題であると訴えた。

「そのためにも、そうした英知を開発する哲学、なかでも宗教の重要性を訴えたいのであります。“もの”から“こころ”へ、物質至上主義から生命至上主義へーーすなわち、御書に仰せの「蔵の財よりも身の財すぐれたり身の財より心の財第一なり」との価値観が、今ほど要請される時代はありません。

この価値観が、人びとの心に定着していく時、人類のかかえる大きな問題も、いかなる試練があろうと、もつれた糸をほぐすように、解決の方向へ進むと、私は確信しております。“内なる破壊”が“外なる破壊”と緊密に繋がっているとすれば、“内なる調和”が、“外なる調和”を呼んでいくことも、また必然であるからであります」
仏法の視座からの、伸一の叫びであった。

記念提言の最後に、伸一は、ヨーロッパで起こったルネサンス運動について論じた。ルネサンスは、一切に君臨していた絶対神を個人の内面へおろした、画期的な時代の流れであったといってよい。

「私は、これからの理念は、人びとの心の奥に根をおろした宗教から発するものでなければならないと信じております。外なる権威の絶対化から、一個の人間の内なる変革を第一義とすべき時代に入ってきている。

それは、地道ではあるが、第二次ルネサンスともいうべき、時代の趨勢とならざるをえないと考えるのであります。その主役は、一人ひとりの庶民であり、その戦いは、自己自身の転換から出発すべきであります」
そして伸一は、それを可能にする道は、日蓮大聖人の仏法にあることを示して、結びとしたのである。


太字は 『新・人間革命』第29より 抜粋
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