『新・人間革命』第２巻　勇舞の章　ｐ256～


信心の血脈とは何か
御聖訓には
「異体同心にして南無妙法蓮華経と唱え奉る処を生死一大事の血脈とは云うなり」
と　仰せである。


「南無妙法蓮華経と唱え奉る」とは、自行化他にわたる題目であることはいうまでもない。
つまり、広宣流布に向かって、心を一つにして「行動」する団結のなかに、
生死一大事の血脈、すなわち「信心の血脈」が流れ通うとの御教示である。


創価学会は、それを実践してきた唯一の教団であることを、日淳は最も深く、
正確に　認識していた。


信心の一念は、必ず「行動」「実践」となって表れるものだ。


根本の師たる大聖人のご指南通りの信心と、不惜身命の実践こそが、
後継の正師たる要件といえよう。それがなければ、法主、管長といっても、
仏法の本義とはかけ離れた、宗内政治の頭目にすぎず、
そこには「信心の血脈」など決してありはしない。


日蓮大聖人滅後、六百数十年を経て、軍部政府の弾圧に宗門が屈した時、
日蓮大聖人の仰せのままに、正法流布に決然と立ち上がったのが、
初代会長牧口常三郎であった。


弾圧を恐れ、権力に迎合して勤行の際の御観念文を改竄し、
御書の一部を削除し、学会に神札を受けよと迫る、
臆病な宗門に、師を見いだすことなど、できようはずがなかった。


日淳は、牧口を語るに「生来全く法華的の方であった」「生来仏の使いであられた」と
称賛を惜しまなかった。


まさに、現代における仏法の正師こそ、初代会長牧口常三郎であった。


二代会長戸田城聖も　牧口も　不惜身命の実践をもって　広宣流布に生涯を捧げた。
その行動のなかにこそ、大聖人の「信心の血脈」があり、
創価学会の師弟の脈動がある。



太字は　『新・人間革命』第２巻より抜粋

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