小説 新・人間革命に学ぶ

人生の 生きる 指針 「小説 新・人間革命」を 1巻から30巻まで、読了を目指し、指針を 残す

生命を守る政治家

公明会の議員

『新・人間革命』第9巻 衆望の章 P342~

民衆の苦悩の声が聞こえない政治家は、あまりにも無神経である。その声を聞こうとしない政治家は、傲慢である。

政治家とは、交通事故一つとっても、不運な事故であったなどと、局外者のようにとらえるのではなく、自分の問題として受けとめ、事故の絶滅のために、当事者の苦悩の解決のために、ありとあらゆる対策を講じていく人である。

だが、それは議員としての華々しい事績とはなりにくかった。そのためか、多くの議員は、こうした地道な努力を怠ってきたといってよい。

そのなかで、公政連の議員たちは、この交通事故の問題にも、懸命に取り組んできた。市民生活の安全を守ることは、政治家の第一の責務であるーーというのが、公政連の議員たちを貫く信念であった。

なかでも、東京都議会の公明会の活躍は、一つの模範となっていた。学会が東京都議会に初めて同志を送ったのは、1955年(昭和30年)のことであった。都議会にも、会派として公明会が結成されると、都議会議員の活動に一段と力がこもった。

そして、「伏魔殿」といわれた東京都政に、鋭いメスを入れ、"宴会政治"の追放を叫び、断固として、都政の浄化を進めたのである。それに対して、「重箱の隅をつつくようなことはするな」という転倒した批判や、「大人気ない」という揶揄もあった。

しかし、慣れあい政治や業界との癒着を一掃し、クリーンな都政を実現していく第一歩として、この"宴会政治"の追放は、大きな意味をもっていた。


し尿処理事件もあった。大量の"し尿"が、消毒もされぬまま、隅田川に不法投棄されているという事実を公明会の澤田良一が都議会でとりあげたのだ。業者が運搬料金の水増し請求をするため、船底の放流口を開け、"し尿"をそのまま隅田川に流していたというのである。

都知事も、清掃局長も、初めて耳にする話であったようだ。この問題は、一人の公政連の区議が、住民と語り合う中でキャッチした情報であった。民衆の声には、真実がある。

実態調査が行われた。公明会の議員は、糞尿僧のなかにハシゴを掛け、なかを調査した。"し尿"を抜いて、洗ってあるとはいえ、なかには、強烈な臭気が充満していた。残っているメタンガスのせいか、一瞬、頭がクラクラした。そのなかで、彼らは、鋭く業者の隠ぺい工作を見抜いていった。

開閉口のフタを閉ざすために打たれている釘が、新しく光っていることを見逃さなかった。深夜、議員の家には、脅迫電話がかかってきたが、公明会の議員は、いささかも怯まなかった。"し尿"が消毒もされぬまま、大量に川に放流されるような事態が続けば、赤痢などの病気が発生しないとも限らない。

そう思うと、彼らは、断じて、退くわけにはいかなかった。大衆とともに語り、大衆とともに戦い、大衆のなかに死んでいくーーそれが公政連の議員たちの偉大なる精神であったからだ。この精神を訴えたのは、山本伸一であった。

「偉くなったからといって、大衆から遊離して、孤立したり、また、組織の上にあぐらをかいたりするような政治家には、絶対に、なっていただきたくないのであります。どうか、公政連の同志の皆さん方だけは、全民衆のために、大衆のなかの政治家として、一生を貫き通していただきたいと、切望するものであります」以来、公政連のメンバーは、この言葉を胸に深く刻み、民衆を守り抜く決意を固めてきたのである。

民衆を守り、幸福に寄与する政治の実現ーーそれが、公政連の政治家たちの誓いであった。そして、人びとの生活を直視し、「大衆福祉」の実現に全魂を傾けていった。


太字は 『新・人間革命』第9巻より 抜粋

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仕事は人間修行の場である

『新・人間革命』第9巻 衆望の章 P332~

日本に駐在し、復興の模様をつぶさに見聞したフランスのジャーナリストのロベール・ギランは、日本の民衆の自主的な勤勉さ、向上への努力こそ、日本の復興の原動力であったと分析しているのである。

ところで、日本の、この経済成長は、創価学会が大発展しゆく時期と、符合していることを見逃してはなるまい。

伝統的に、勤勉や努力は日本人の美徳とされてきたが、戦後はそうした意識は、次第に薄れていった時期でもある。その中で、学会員は、仕事は、単に賃金を得るためだけでなく、自分を磨き高める"人間修行の場"であるという、仕事観、労働観を培っていった。

それは、日蓮大聖人の「御みやづかいを法華経とおぼしめせ」との御指南に基づく生き方であった。すなわち、自分の仕事を、法華経の修行であると思いなさいというのである。また、学会員として、職場で、なくてはならない人になり、信頼を勝ち得ていくために、「信心は一人前、仕事は三人前」というのが、第2代会長戸田城聖の指導であった。

創価の同志は、その実現のために、自分の仕事を通して、社会に貢献しよう、人格を磨こう、職場の勝利者になろうと、自ら、懸命に働いた。仏法者としての誇りと信念と哲学が、勤労の原動力となっていたのである。

学会は、オリンピックの行われた64年の10月末には500万世帯を突破していた。このメンバーが、社会の建設を誓い、それぞれの職場で"第一人者"をめざして、あらゆる困難に挑戦し、はつらつと仕事に取り組んできたのである。そこには、無数の人間革命のドラマがあった。

労働を金銭のためだけと考え、拝金主義の風潮が高まりつつあるなかで、学会員は労働の新しい意義を見いだし、社会の発展の原動力になってきたのである。

また、戦後19年間で、農村から都市への人口移動も激増し、単身世帯、核家族が増加し、地域的な連帯感の希薄化や人びとの孤独感が、新たな問題として浮上していったなかで、人間の心と心を結び合い、「励まし」と「希望」のネットワークを広げてきたのが、創価学会であった。

国や社会が反映していく源泉は、民衆である。その民衆が希望をなくし、活力を失い、また、利己主義や怠惰に陥るならば、すべては、衰退していかざるをえない。

日本の政治は、社会の最高の宝ともいうべき民衆の存在を忘れていた。「国民所得倍増計画」の推進によって人びとの所得は増えはしたが、物価もまた急上昇し、所得の増加がそのまま国民一人ひとりの生活の豊かさにはつながらなかった。

人間のため、民衆のための社会の建設ーーこの当然のことが、忘れられていたのが、戦後19年を経た、日本の社会の現実であったといってよい。

本来、そのために立ち上がるのが、政治家である。しかし、その政治家たちの大多数は、保身と党利党略に終始し、政治家が、民衆を意識するのは選挙の時だけという有様であった。

山本伸一は、そうした政治の現状を見るにつけ、胸を痛めてきた。そして、公明政治連盟の議員たちが、「人間のための政治」「民衆のための政治」を実現していってくれることを、熱願し続けてきたのである。この期待に、公政連の議員たちは、懸命に応えてくれた。

仏法者である公政連のメンバーは、特に、人間の生命を守るということについては、最も敏感であった。そのころ、社会的にクローズアップされてきた交通事故の問題も、議員たちは、事故原因の調査から始め、事故多発地域に何度も足を運び、事故原因を調べ、原因は、当事者だけの問題ではなく、信号機や横断歩道の不備、道路事情の悪さといった、道路行政に起因しているものも多いことを見つけるが、こうした声に、耳をそばだて、そのために奔走する政治家は、極めて少なかった。


太字は 『新・人間革命』第9巻より 抜粋

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