小説 新・人間革命に学ぶ

人生の 生きる 指針 「小説 新・人間革命」を 1巻から30巻まで、読了を目指し、指針を 残す

永遠の要件

「大山」「大桜」「共戦」「正義」

『新・人間革命』第30巻(上) 大山の章 111p~

「師子王は百獣にをぢず・師子の子・又かくのごとし」である。伸一は、今こそ、一人ひとりが師子のごとく、強くなってもらいたかった。伸一の落ち着いた力強い声が、場内に響いた。

1960年、5月3日、第三代会長の就任の折、心に深く刻んだ「開目抄」の一節を拝した。「詮ずるところは天もすて給え諸難にもあえ身命を期とせん」伸一は、力説した。「このお言葉は、生涯にわたって、私並びに私どもの、信心の確固たる決意として持続していかなければならないと思いますが、皆さんはいかがでしょうか!」

伸一のあいさつに与えられた時間は、10分にも満たなかった。総会は型通りに終わった。この時、狂ったように学会を誹謗し、信徒支配を狙っていた宗門の悪僧や、背後で暗躍した邪智のペテン師らは、“計画道りだ。これでよし!”とほくそ笑んでいたにちがいない。伸一には、妬みと欲望の虜となった、その滅びゆく実像がよく見えていた。

伸一は、別室に入ると、妻の峯子に、和紙と硯、墨、筆を用意してもらった。創価学会の歴史に大きな足跡を刻むであろうこの日の、わが誓いと、弟子たちへの思いを、書として認めておきたかったのである。既に揮毫の文字は決まっていた。

ーー「大山」 その下に、「わが友よ 嵐に不動の信心たれと祈りつつ」「54年5月3日 創大にて式後記す也」と書いた。「大山」の揮毫には、伸一の魂の叫びが込められていた。

“妙法は永遠不滅である。その妙法と共に、広宣流布に生き抜くわれらには、無限の希望がある。いかなる烈風にも、大山のごとく不動であらねばならない。何を恐れる必要があろうか!学会は、日蓮大聖人の仰せ通りに死身弘法の実践を貫き、忍辱の鎧を着て進んできた。創価の師弟は、この不動の信心によって、すべてを勝ち抜いてきたのだ。”

伸一は、さらに、筆を執った。ーー「大桜」そして、下に脇書きとして記した。「わが友の功徳満開たれと祈りつつ」“どんな厳しい試練にさらされようが、仏法の因果は厳然である。全同志よ!胸に創価の「大桜」をいだいて進むのだ”と、伸一は念願した。

彼は学会本部には戻らず、横浜の神奈川文化会館へ向かった。世界につながる横浜の海から、新しい世界広宣流布の戦いを、真の師弟の戦いを起こそうと、心に決めていたのである。伸一は、ようやく一息つけた気がした。

側近の幹部が、「今朝の新聞に先生のお名前が出ておりました」と教えてくれた。それは、「読売新聞」がアメリカのギャラップ世論調査所と提携して実施した日米両国の生活意識調査の結果で、日本国民が選んだ「最も尊敬する有名な日本人」の上位20人の第6位に、伸一の名が挙がっていた。

「現存する民間人では第1位ですし、宗教界ではただ一人です」という。伸一は、この劇的な一日を振り返ると、不思議な気がした。さらに同志の大きな期待と懸命な応援のようにも感じた。

彼は、ここでも筆を執り、「共戦」と認めた。そして、“弟子よ。われと共に起て!”と心で叫びながら、脇書きに、こう記した。「54年 5月3日夜 生涯にわたり われ広布を 不動の心にて 決意あり 真実の 同志あるを 信じつつ 合掌」

5月5日、伸一は、クルーザーを所有する地元の学会員の方が、横浜港周辺を案内したいと言ってくれていると聞き、30分ほど、乗せてもらうことにした。船の名は「21世紀」号である。海から見た神奈川文化会館もまた、すばらしかった。この海は太平洋につながっているのだと思うと、21世紀の世界広布の大海原が見える気がした。彼の胸は躍った。

伸一は、前日の4日には、神奈川県の功労者の代表と懇談し、この5日も、草創の向島支部、城東支部の代表からなる向島会、城東会のメンバーと語り合い、敢闘の労をねぎらった。功労者を中心とした伸一の激励の車輪は、既に勢いよく回転を開始していたのだ。

神奈川文化会館の前にある山下公園には、連日、多くの学会員が集ってきた。そうした同志と会合をもち、力の限り、讃えたかった。しかし、今、それは許されなかった。“ならば、未来、永遠にわたる創価の魂を、後継の弟子たちに形として残そう!”

この日、彼は、広宣流布の師匠・戸田城聖の真正の弟子として、わが誓いを筆に託して、一気呵成に認めた。「正義」ーーその右下には、「われ一人正義の旗持つ也」と記した。

“いよいよ本当の勝負だ!いかなる立場になろうが、私は断じて戦う。たった一人になっても、師弟不二の心で断固として勝利してみせる。正義とは、どこまでも広宣流布の大道を進み抜くことだ!”

<大山の章 終了>

太字は 『新・人間革命』第30巻より 抜粋
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楠木正成の覚悟

『新・人間革命』第30巻(上) 大山の章 100p~

伸一は、1951年(昭和26年)の1月6日、恩師、戸田城聖が最も窮地に立たされていた時、自宅へ呼ばれ、後事の一切を託された日のことを思い出した。残務整理のために、伸一を自宅に呼んだのである。「私に、もし万一のことがあったら、学会のことも、組合のことも、また、大東商工のことも、一切、君に任せるから、引き受けてくれまいか。そして、できることなら、私の家族のこともだ」

戸田の目は、広布の未来を見すえていた。その未来へ、創価の魂の水脈を流れ通わせるために、彼は山本伸一という一人の弟子に、後継者として一切を託そうとしていたのである。

この時、伸一の脳裏に、湊川の戦いに赴く武将・楠木正成と長子・正行の父子が交わした別れの語らいが浮かんだ。伸一は、今、静岡研修道場にあって、後継の人を残して決死の大戦に赴こうとする勇将の胸の内を、そして、わが師の思いを噛み締めていた。

彼もまた、十条ら新執行部に、さらには後継の若き人材たちに、これからの学会を託して、新しき世界広宣流布へと旅立つことを思うと、あの時の戸田の覚悟が強く心に迫ってくるのである。

伸一は、しみじみと思うのであった。“戸田先生は、私という一人の真正の弟子を残した。全生命を注ぎ尽くして、仏法を、信心を教え、万般の学問を授け、将軍学を、人間学を伝授し、訓練に訓練を重ねてくださった。また、先生の事業が破綻し、烈風に立ち向かった、あの辛酸の日々を過ごしたことも、師子として私を鍛え上げるための、諸天の計らいであったのかもしれない。

私も会長就任以来19年、全精魂を傾けて後継の人材を、一陣、二陣、三陣、四陣…と育ててきた。しかし、その本格的な育成は、いよいよこれからだ。後を継ぐ第一陣ともいうべき首脳幹部たちは、嵐の中に船出し、学会の全責任を担い、懸命に戦うなかで、真正の師子となってもらいたい。

退路なき必死の闘争が覚悟を決めさせ、師子の魂を磨き上げるからだ。それに、今ならば、私も彼らを見守り、個人的に励まし、一人の同志としてアドバイスしていくこともできる。執行部を、後継の同志を、正行のように、討ち死になど、断じてさせるわけにはいかぬ!”そう考えると、すべては御仏智であると、伸一は強く確信することができた。

彼は、青年たちに、その思いを伝えるために、“大楠公”の歌のピアノ演奏をテープに収め門下の代表に贈ろうと思った。“立てよ!わが弟子よ、わが同志よ。勇み進め!君たちこそが伸一なれば!”と心で叫びながらーー。

5月3日ーー「七つの鐘」の総仕上げを記念する第40回創価学会本部総会が、八王子の創価大学の体育館で行われた。この総会には、法主の日達をはじめ、宗門僧の代表も出席することになっていた。伸一は、モーニングに身を包み、丁重にお辞儀をし、僧たちを迎えた。

しかし、多くはあいさつもせず、無表情に、傲然と通り過ぎていく。なかには、したり顔で一瞥し、冷ややかな笑いを浮かべるものさえいる。

伸一の脳裏には、悪僧の冷酷な仕打ちに苦しんできた学会員の悲痛な顔が浮かんでは消えた。今回、自分が身を引くことで、宗門が言うように事態が収まるなら、それでよいと彼は思った。守るべきは誰かーー健気な学会員である。最愛の同志である。尊き仏子たちである。そのために自分は盾になり、犠牲にもなろうと、彼は心を定めていたのである。

この日の総会には、いつもの学会の会合に見られる、あの弾けるような生命の躍動も歓喜もなかった。運営にあたる幹部らは、僧たちを刺激するまいと、腫れ物に触るように、彼らの顔色に一喜一憂していた。

開会前には、青年部の幹部から、伸一の入場や登壇の折に、声をかけたり、歓声をあげて拍手をしたりすることのないように徹底された。それを聞いた伸一は、修羅に怯えるかのような、その心根が悲しかった。

伸一を見つめる参加者の目は真剣そのものであった。“大丈夫だ!いよいよこれからだよ”と心で語りかけながら場内を見渡し、にっこりと微笑み、一礼した。そこには、いつもと変わらぬ伸一がいた。



太字は 『新・人間革命』第30巻より 抜粋

創価学会仏とは

『新・人間革命』第30巻(上) 大山の章 87p~

玄関で、妻の峯子が微笑みながら待っていた。「長い間ご苦労様でした。健康でよかったです。これからは、より大勢の会員の方に会えますね。世界中の皆さんのところへも行けます。自由が来ましたね。本当のあなたの仕事ができますね」心に光が差した思いがした。

4月24日の夜明け、山本伸一は日記帳を開いた。“本来ならば、21世紀への新たな希望の出発となるべき日が、あまりにも暗い一日となってしまった。”彼は、今日の日を永遠にとどめなければならないと、ペンを走らせた。

日記を書き終えた時、“ともかく人生のドラマの第二幕が、今開いたのだ!波乱万丈の勝利劇が、いよいよ始まるのだ!”と思った。“新しい青年たちを育て、もう一度、新たな決意で、永遠不滅の創価学会をつくろう!”

学会員の衝撃は、あまりにも大きかった。しかし、同志の多くは自らを鼓舞した。“辞任は山本先生が決められたことだ。深い大きな意味があるにちがいない。今こそ広布に走り抜き、先生にご安心していただくのが真の弟子ではないか!”皆の心に、師は厳としていたのである。

激動の一夜が明けた4月25日4月度本部幹部会が開催された。参加者が会場に入ると、いつも会長のスピーチのために、前方に向かって左側に用意してあるテーブルとイスがなかった。そんなことも、寂しさを募らせるのである。

やがて伸一が入場した。歓声があがった。力強い声に勇気が沸いた。一人の闘魂が、皆の闘魂を呼び覚ます。伸一の言葉には、次第に熱がこもっていった。「広布の旅路には、さまざまな出来事がある。変遷もある。幹部の交代だって当然あります。そんなことに、一喜一憂するのではなく、ひたすら広宣流布に邁進していくんです。それが学会精神ではないですか!」

創価の新しい前進の歯車は、山本伸一が見守るなか回転を開始していったのである。翌26日、伸一は、法主の日達を訪ね、法華講総講頭の辞表を提出した。その折、日達からは、長年にわたり宗門の隆盛に尽くしてきた伸一の功労をねぎらう言葉があり、法華講名誉講頭の辞令が渡された。

彼の会長辞任にあたって、学会の支配を企む弁護士の山脇友政と宗門僧らの陰謀によって、伸一は自由に会合にも出席できない状況がつくられていたのだ。ーー会長を辞めるのだから、会合に出席して指導するのはおかしい。その話や行動を機関紙誌に報道する必要はない。

邪智の反逆者と悪僧らの狙いは、伸一を徹底して排除し、学会員と離間させることにあった。そうすれば、学会を自在に操り、会員を自分たちに隷属させられると考えたのだ。

かつて戸田は、「学会は、この末法にあって、これだけ大勢の人に法を弘め、救済してきた。未来の経典には、『創価学会仏』という名が厳然と記されるのだよ」と語っていたことがあった。

法華経の不軽品に、「威音王仏」という名前の仏が登場する。この仏は、一人を指すのではない。最初の威音王仏の入滅後、次に 現れた仏も「威音王仏」といった。そして「是くの如く次第に二万憶の仏有し、皆同一の号なり」と記されている。つまり「二万億の仏」が、皆、同じ「威音王仏」という名前で、長遠なる歳月、衆生を救済してきたと説かれているのだ。

戸田城聖は、「これは、威音王仏の名を冠した『組織』『和合僧団』とはいえまいか」と鋭く洞察していた。個人の今世の寿命は限られている。しかし、広宣流布に戦う根本精神が師匠から弟子へと脈々と受け継がれ、一つの組織体として活動し続けるならば、それは、民衆を救済し続ける恒久的な仏の生命力をもつことになる。

「創価学会仏」とは、初代会長・牧口常三郎、第二代会長・戸田城聖という師弟に連なり、広宣流布大誓願の使命に生きる同志のスクラムであり、地涌の菩薩の集いである。その「創価学会仏」を永遠にならしめていく要件とは何か。

第一に、一人ひとりが「広布誓願」の生涯を生き抜くことである。第二に、「師弟不二」の大道を歩み抜くことである。第三に、「異体同心」の団結である。学会は、「創価学会仏」なればこそ、永遠なる後継の流れをつくり、広宣流布の大使命を果たし続けなければならない。また、それゆえに、第六天の魔王は、牙を剥いて襲いかかるのである。


太字は 『新・人間革命』第30巻より 抜粋
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