『新・人間革命』第１6巻 羽ばたきの章 Ｐ270～
9月、記念撮影会には、7月の豪雨で被災した多くの人たちがいた。会場の待機場所には、被災したメンバーと、救援隊として駆けつけてくれた同士が再開を果たすシーンが、随所に見られた。
伸一は、「皆さんは、大きな苦難に遭いながら、広宣流布の使命を胸に、"負けるものか！"と、決然と立ち上がられた。そして、自分も大変ななか、被災したあの人を励まそう、この人を救おうと、懸命に奔走されてきた。それこそが、仏の振る舞いであり、地涌の菩薩です。そこにこそ、自他共の幸福と繁栄の根本要因がある。」
「長い目で見れば、今回の災害も、広宣流布の使命を果たすための重大な転機であることが、よくわかるはずです。どうか、一人ももれなく、幸せになってください。すでに正本堂も、その威容を現し、新しい時代の到来を待っています。さあ、未来に羽ばたこうではありませんか！」と語った。参加者は、目頭を潤ませながら、再起への決意を新たにしたのである。
世界中の同志が待ちに待ったその日は、天高く見事な快晴であった。総本山大石寺に建立寄進される正本堂の、完成奉告大法要が行われたのである。富士を背景に、堂々とそびえ立つ白亜の正本堂は、今まさに羽ばたかんと翼を広げた、鶴の英姿を思わせた。
正面には大理石の巨大な円柱が立ち並び、妙壇に入ると、美しい羽根模様の天井が広がっていた。荘厳であった。雄大であった。誰もが、その威容に目を見張った。参加者のなかには、飛行機をチャーターするなどして来日した、海外５０ヵ国・地域のメンバーの姿もあった。
伸一は、感慨無量であった。彼の胸には、恩師である戸田城聖の遺言を、実現することができた喜びが満ちあふれていた。「慶讃の辞」を読む伸一の脳裏に、正本堂完成までの幾星霜の来し方が、次々と去来していった。
「正本堂」という名称は、６５世の日淳法主が用いている。戸田は、正本堂の建立に思いを馳せ、どこに建てるべきかなど、登座前の日達法主と、構想を語り合っていた。そして、大客殿に次いで、大本堂ともいうべき正本堂建設の大事業を、最も信頼する弟子に託したのである。
第一回の正本堂建設委員会に出席した日達法主は、冒頭のあいさつで、一番大事な、正本堂の意義に言及した。「百六箇抄」の付文に相伝されているように大聖人が遺言された「本門寺の戒壇」建立とは、特別な戒壇堂を建立することではなく、日興上人が相承された大御本尊を御安置した本堂が、そのまま、戒壇になるというのである。
日達は、さらに言葉をついだ。「したがって、今日では、会談の御本尊を正本堂に安置申し上げ、これを参拝することが正しいことになります。」
日達は、正本堂こそが会談の大御本尊を安置するところであり、広宣流布の暁には、この正本堂が、大聖人仰せの『本門寺の戒壇』の意義をもつ建物であることを明らかにしたのである。
そして、彼は、あいさつをこう締めくくった。「この正本堂建立をめざして全力をそそぎ、僧俗一致して偉大な世界的建築となる正本堂を造っていただきたいと思うのでございます。もし、この建立にあたって、少しでも傷がつくようなことがあれば、それは宗門あげての恥にもなりますので、全力を挙げて建設にあたっていただきたいと念願いたします。」
山本伸一は、日達法主の示した正本堂の深い意義為感動を覚えた。「本門の戒壇」の建立は、日蓮大聖人の御遺命である。
当時は、国家の指導者の帰依がなければ、一国の広宣流布は考えられないことから、「勅宣・御教書」を得るように書き残されたが、現在は、「主権在民」である。今日では民衆の意思が、それに代わるものとなろう。
伸一は、広宣流布の暁に、その戒壇となるのが正本堂であるとの日達法主の話に、身の引き締まる思いがした。
太字は 『新・人間革命』第１6巻より 抜粋
9月、記念撮影会には、7月の豪雨で被災した多くの人たちがいた。会場の待機場所には、被災したメンバーと、救援隊として駆けつけてくれた同士が再開を果たすシーンが、随所に見られた。
伸一は、「皆さんは、大きな苦難に遭いながら、広宣流布の使命を胸に、"負けるものか！"と、決然と立ち上がられた。そして、自分も大変ななか、被災したあの人を励まそう、この人を救おうと、懸命に奔走されてきた。それこそが、仏の振る舞いであり、地涌の菩薩です。そこにこそ、自他共の幸福と繁栄の根本要因がある。」
「長い目で見れば、今回の災害も、広宣流布の使命を果たすための重大な転機であることが、よくわかるはずです。どうか、一人ももれなく、幸せになってください。すでに正本堂も、その威容を現し、新しい時代の到来を待っています。さあ、未来に羽ばたこうではありませんか！」と語った。参加者は、目頭を潤ませながら、再起への決意を新たにしたのである。
世界中の同志が待ちに待ったその日は、天高く見事な快晴であった。総本山大石寺に建立寄進される正本堂の、完成奉告大法要が行われたのである。富士を背景に、堂々とそびえ立つ白亜の正本堂は、今まさに羽ばたかんと翼を広げた、鶴の英姿を思わせた。
正面には大理石の巨大な円柱が立ち並び、妙壇に入ると、美しい羽根模様の天井が広がっていた。荘厳であった。雄大であった。誰もが、その威容に目を見張った。参加者のなかには、飛行機をチャーターするなどして来日した、海外５０ヵ国・地域のメンバーの姿もあった。
伸一は、感慨無量であった。彼の胸には、恩師である戸田城聖の遺言を、実現することができた喜びが満ちあふれていた。「慶讃の辞」を読む伸一の脳裏に、正本堂完成までの幾星霜の来し方が、次々と去来していった。
「正本堂」という名称は、６５世の日淳法主が用いている。戸田は、正本堂の建立に思いを馳せ、どこに建てるべきかなど、登座前の日達法主と、構想を語り合っていた。そして、大客殿に次いで、大本堂ともいうべき正本堂建設の大事業を、最も信頼する弟子に託したのである。
第一回の正本堂建設委員会に出席した日達法主は、冒頭のあいさつで、一番大事な、正本堂の意義に言及した。「百六箇抄」の付文に相伝されているように大聖人が遺言された「本門寺の戒壇」建立とは、特別な戒壇堂を建立することではなく、日興上人が相承された大御本尊を御安置した本堂が、そのまま、戒壇になるというのである。
日達は、さらに言葉をついだ。「したがって、今日では、会談の御本尊を正本堂に安置申し上げ、これを参拝することが正しいことになります。」
日達は、正本堂こそが会談の大御本尊を安置するところであり、広宣流布の暁には、この正本堂が、大聖人仰せの『本門寺の戒壇』の意義をもつ建物であることを明らかにしたのである。
そして、彼は、あいさつをこう締めくくった。「この正本堂建立をめざして全力をそそぎ、僧俗一致して偉大な世界的建築となる正本堂を造っていただきたいと思うのでございます。もし、この建立にあたって、少しでも傷がつくようなことがあれば、それは宗門あげての恥にもなりますので、全力を挙げて建設にあたっていただきたいと念願いたします。」
山本伸一は、日達法主の示した正本堂の深い意義為感動を覚えた。「本門の戒壇」の建立は、日蓮大聖人の御遺命である。
当時は、国家の指導者の帰依がなければ、一国の広宣流布は考えられないことから、「勅宣・御教書」を得るように書き残されたが、現在は、「主権在民」である。今日では民衆の意思が、それに代わるものとなろう。
伸一は、広宣流布の暁に、その戒壇となるのが正本堂であるとの日達法主の話に、身の引き締まる思いがした。
太字は 『新・人間革命』第１6巻より 抜粋
