『新・人間革命』第７巻 萌芽の章 Ｐ130～
伸一が宿泊していたホテルには、入れ代わり立ち代わり、指導を求めるメンバが訪ねて来た。
一人ひとりの現実生活の苦悩の闇に光を注ぎ、その生命のなかに発心の種子を植えてこそ、人間は育つ。また、広宣流布の芽も育つものである。
反対に、対話なき組織は、いつしか官僚主義の悪弊に侵され、人間の温かな心の通わぬ、冷たい管理制度に堕してしまう。伸一は、組織が大きくなればなるほど、そこに人間の血を通わせるために、命を削る思いで、渾身の力を振り絞って、対話を重ねようとしていた。
1月10日一行は、ホノルル空港を発ち、次の訪問地ロサンゼルスに到着した。
ロサンゼルス支部の検討や ロサンゼルス会館の候補地の視察などが行われた。
2年3か月前にロサンゼルス支部が結成された時には、今いる男性のほとんどが、学会に否定的だった。
フジカワは 妻に付き添い日本へ行って本部幹部会などに参加し、直接山本会長の指導や 学会の真実の姿に触れて、感動し、入会した。フジカワは、弘教にも挑戦し、学会の会合へ妻を送迎する仲間のハガに最初に仏法の話をした。
ハガは、ともに学会批判をしていたフジカワの変わり様に驚き、入会してめざましい成長を遂げていた。
幹部面接に来たメンバーは、幹部としての責任を果たし、広宣流布に生きる決意を固めていた。
1960年に、山本会長が初訪問した折に、日系人のメンバーに示した「市民権を取得し、良きアメリカ市民に」「自動車の免許を取得する」「英語をマスターする」の3指針に挑戦したメンバー。
眼前の課題に一つ一つ挑戦し、勝利していくなかに、栄光の未来が開かれる。
人生の勝利者とは、今日を勝ち抜く人である。
アメリカで入会したハヤシダは、女子部がどういう部なのかも、よくわからなかったが、彼女は、日本から機関紙を取り寄せ、女子部に関する記述を読みあさり、女子部の使命と活動を学ぶことから始めた。
彼女は、状況の厳しさを理由に、力不足を正当化するのではなく、すべて自分が受けて立とうと、心に決めていた。人はそのなかで、最大の力を発揮していくことができるのである。
彼女は「真剣」であった。
「真剣」とは、命をかけることである。その決定した一念から発する、正義と誠実の叫びが、友の閉ざされた心の壁を破り、共感の調べを奏でるのだ。
使命に目覚めた一人が立ち上がれば、波が起こり、広布の渦潮ができる。戦後の学会の歴史も、戸田城聖が一人立ったところから始まっている。いかに時代が変わっても、その原理は不変である。
人に仏法を教え、信心に目覚めさせるには、その人の人生と深く関わり、同苦し、真剣な祈りを捧げていかざるをえない。
そして、相手が信仰によって苦悩を克服した時には、その喜びと体験を共有することができる。この積み重ねが、自身の仏法への確信を強め、不屈の信仰をつくりあげていく。つまり、学会活動こそ、自己の成長と境涯革命の原動力となるのである。
伸一は、ロサンゼルス支部の教学試験会場で、受験者を励ました。
「正しい信仰には大功徳がありますが、同時に必ず難もあります。その時に教学がないと、信心に疑問をいだくようになってしまう。戦時中、日本の軍部政府の弾圧によって、牧口先生、戸田先生が逮捕された時、幹部は皆、退転してしまった。教学がなかったからです。」
「しかし、教学を身につけていれば、なぜ、正しい信仰に難が競い起こるのか、どうすれば一生成仏できるのかがわかります。」
「だから、大聖人は『行学の二道をはげみ候べし、行学たえなば仏法はあるべからず』と、『行』とともに、『学』の重要性を強調されているのです」
「学会の試験は、皆さんが教学を研鑽するうえの、励みとなるために実施しているのです。」
太字は 『新・人間革命』第７巻より
伸一が宿泊していたホテルには、入れ代わり立ち代わり、指導を求めるメンバが訪ねて来た。
一人ひとりの現実生活の苦悩の闇に光を注ぎ、その生命のなかに発心の種子を植えてこそ、人間は育つ。また、広宣流布の芽も育つものである。
反対に、対話なき組織は、いつしか官僚主義の悪弊に侵され、人間の温かな心の通わぬ、冷たい管理制度に堕してしまう。伸一は、組織が大きくなればなるほど、そこに人間の血を通わせるために、命を削る思いで、渾身の力を振り絞って、対話を重ねようとしていた。
1月10日一行は、ホノルル空港を発ち、次の訪問地ロサンゼルスに到着した。
ロサンゼルス支部の検討や ロサンゼルス会館の候補地の視察などが行われた。
2年3か月前にロサンゼルス支部が結成された時には、今いる男性のほとんどが、学会に否定的だった。
フジカワは 妻に付き添い日本へ行って本部幹部会などに参加し、直接山本会長の指導や 学会の真実の姿に触れて、感動し、入会した。フジカワは、弘教にも挑戦し、学会の会合へ妻を送迎する仲間のハガに最初に仏法の話をした。
ハガは、ともに学会批判をしていたフジカワの変わり様に驚き、入会してめざましい成長を遂げていた。
幹部面接に来たメンバーは、幹部としての責任を果たし、広宣流布に生きる決意を固めていた。
1960年に、山本会長が初訪問した折に、日系人のメンバーに示した「市民権を取得し、良きアメリカ市民に」「自動車の免許を取得する」「英語をマスターする」の3指針に挑戦したメンバー。
眼前の課題に一つ一つ挑戦し、勝利していくなかに、栄光の未来が開かれる。
人生の勝利者とは、今日を勝ち抜く人である。
アメリカで入会したハヤシダは、女子部がどういう部なのかも、よくわからなかったが、彼女は、日本から機関紙を取り寄せ、女子部に関する記述を読みあさり、女子部の使命と活動を学ぶことから始めた。
彼女は、状況の厳しさを理由に、力不足を正当化するのではなく、すべて自分が受けて立とうと、心に決めていた。人はそのなかで、最大の力を発揮していくことができるのである。
彼女は「真剣」であった。
「真剣」とは、命をかけることである。その決定した一念から発する、正義と誠実の叫びが、友の閉ざされた心の壁を破り、共感の調べを奏でるのだ。
使命に目覚めた一人が立ち上がれば、波が起こり、広布の渦潮ができる。戦後の学会の歴史も、戸田城聖が一人立ったところから始まっている。いかに時代が変わっても、その原理は不変である。
人に仏法を教え、信心に目覚めさせるには、その人の人生と深く関わり、同苦し、真剣な祈りを捧げていかざるをえない。
そして、相手が信仰によって苦悩を克服した時には、その喜びと体験を共有することができる。この積み重ねが、自身の仏法への確信を強め、不屈の信仰をつくりあげていく。つまり、学会活動こそ、自己の成長と境涯革命の原動力となるのである。
伸一は、ロサンゼルス支部の教学試験会場で、受験者を励ました。
「正しい信仰には大功徳がありますが、同時に必ず難もあります。その時に教学がないと、信心に疑問をいだくようになってしまう。戦時中、日本の軍部政府の弾圧によって、牧口先生、戸田先生が逮捕された時、幹部は皆、退転してしまった。教学がなかったからです。」
「しかし、教学を身につけていれば、なぜ、正しい信仰に難が競い起こるのか、どうすれば一生成仏できるのかがわかります。」
「だから、大聖人は『行学の二道をはげみ候べし、行学たえなば仏法はあるべからず』と、『行』とともに、『学』の重要性を強調されているのです」
「学会の試験は、皆さんが教学を研鑽するうえの、励みとなるために実施しているのです。」
太字は 『新・人間革命』第７巻より
