『新・人間革命』第１９巻 宝塔の章 332Ｐ～
「『よし！ぼくの一生は決まった！この尊い法華経を流布して、生涯を終わるのだ！』この言葉こそ、戸田先生の究極の決意であり、創価学会の使命を明言しています。そして、ここに、人間革命、宿命転換の直道があるんです」
「末法にあって、題目を唱え、広宣流布の戦いを起こせるのは、地涌の菩薩です。私たちは、どんな宿業に悩んでいようが、本来、地涌の菩薩なんです。宿業も、末法に出現して広宣流布するために、自ら願って背負ってきたものなんです。」
「みんな、日々悩み、悶々としている。しかし、広宣流布の使命を自覚し、その戦いを起こすとき、自らの胸中に、地涌の菩薩の生命が、仏の大生命が厳然と湧現するんです。不幸や悩みに負けている仏などいません。苦悩は必ず歓喜に変わり、境涯は大きく開かれ、人間革命がなされていく。そして、そこに宿命の転換があるんです。」
では、地涌の菩薩の生命とは何か。法華経の会座において、末法の広宣流布を託されたのが地涌の菩薩である。そして、その上首・上行菩薩の姿を現じられたのが御本仏である日蓮大聖人である。したがって、私たちは広宣流布の使命に生きる時、地涌の菩薩であるその本来の生命が現われ、大聖人の御生命が、四菩薩の四徳、四大が顕現されるのである。それによって、境涯革命、人間革命、宿命の転換がなされていくのだ。
一人ひとりが、凡夫の姿のままで自分を輝かせ、病苦や経済苦、人間関係の悩みなど、自身のかかえる一切の苦悩を克服し、正法の功力を実証していくことができるのである。
「人類には生存の権利があるといっても、それを裏付ける哲学がなければ、本当の思想の潮流はならない。その思想が、世界の指導者に、全人類の胸中に打ちたてられるならば、戦争など起こるはずがない。また、貧困や飢餓、疾病、人権の抑圧などが、放置されるわけがない。」
「私たちがめざす平和は、誰もが人間らしく、幸福に生きることのできる社会の実現だ。私が世界に伝えようとしているのは、この世から戦争をなくすための、生命の尊厳という普遍の哲理です。人間が人間らしく生きるための人間主義の哲学です」
沖縄青年部は、その後も反戦出版に取り組み、翌年には「沖縄戦ー痛恨の日々」が発刊。1976年には、中高生が、父母や親戚などに聞いた戦争体験をまとめた「血に染まるかりゆしの海」を。翌年には娘たちが母親に取材した「沖縄戦・母の祈り」を発刊。79年には5冊目となる「沖縄６・２３ 平和への旅立」が刊行されている。
琉球大学の仲程昌徳教授は自著の「沖縄の戦記」でこの5冊は「最も注目に値する」と称賛を惜しまなかった。「肉親の体験を直接耳にしていくことによって『青年個々の胸中に反戦へのたいまつがともされ、それが確かな砦となって構築されて』いくということはありえる」と述べている。
体験を聞いた高校生は「母たちの心からの叫びを僕たちが継承していこうと思いました」記している。
若い世代が立ち上がってこそ、平和という偉業はなる。崩れざる平和を築くために、青年を、若い力を育むのだ。
広島の青年部では、『広島のこころー29年』を出版することになっていたのである。また、長崎でも長崎の原爆投下の日である8月9日に、『ピース・フロム・ナガサキ』を発刊する予定であった。
被爆体験の執筆を断る人も少なくなかった。考えることさえ辛く、忌まわしいというのである。青年たちは自分たちの考えの甘さを思い知らされた。しかし、メンバーは、ここからが本当の戦いだと思った。誠実と粘り強さーーこれこそが人間の心を動かすのだ。
どの証言も、この世のこととは思えぬ悲惨さを伝えていた。しかも、被爆の苦しみは、それで終わりではなかった。被爆者として生きた苦闘も記されている。
しかし、証言者が学会員であるだけに、多くの人が、手記の後半には、その苦悩を、信仰によって、いかに乗り越えていったかを、感動的につづっていた。
だが、作ろうとしている本は、被爆体験をまとめた反戦出版であり、信仰の体験談集ではない。委員会のメンバーは被爆とその苦しみのなかで、いかに生きたかに絞ってもらった。
「『よし！ぼくの一生は決まった！この尊い法華経を流布して、生涯を終わるのだ！』この言葉こそ、戸田先生の究極の決意であり、創価学会の使命を明言しています。そして、ここに、人間革命、宿命転換の直道があるんです」
「末法にあって、題目を唱え、広宣流布の戦いを起こせるのは、地涌の菩薩です。私たちは、どんな宿業に悩んでいようが、本来、地涌の菩薩なんです。宿業も、末法に出現して広宣流布するために、自ら願って背負ってきたものなんです。」
「みんな、日々悩み、悶々としている。しかし、広宣流布の使命を自覚し、その戦いを起こすとき、自らの胸中に、地涌の菩薩の生命が、仏の大生命が厳然と湧現するんです。不幸や悩みに負けている仏などいません。苦悩は必ず歓喜に変わり、境涯は大きく開かれ、人間革命がなされていく。そして、そこに宿命の転換があるんです。」
では、地涌の菩薩の生命とは何か。法華経の会座において、末法の広宣流布を託されたのが地涌の菩薩である。そして、その上首・上行菩薩の姿を現じられたのが御本仏である日蓮大聖人である。したがって、私たちは広宣流布の使命に生きる時、地涌の菩薩であるその本来の生命が現われ、大聖人の御生命が、四菩薩の四徳、四大が顕現されるのである。それによって、境涯革命、人間革命、宿命の転換がなされていくのだ。
一人ひとりが、凡夫の姿のままで自分を輝かせ、病苦や経済苦、人間関係の悩みなど、自身のかかえる一切の苦悩を克服し、正法の功力を実証していくことができるのである。
「人類には生存の権利があるといっても、それを裏付ける哲学がなければ、本当の思想の潮流はならない。その思想が、世界の指導者に、全人類の胸中に打ちたてられるならば、戦争など起こるはずがない。また、貧困や飢餓、疾病、人権の抑圧などが、放置されるわけがない。」
「私たちがめざす平和は、誰もが人間らしく、幸福に生きることのできる社会の実現だ。私が世界に伝えようとしているのは、この世から戦争をなくすための、生命の尊厳という普遍の哲理です。人間が人間らしく生きるための人間主義の哲学です」
沖縄青年部は、その後も反戦出版に取り組み、翌年には「沖縄戦ー痛恨の日々」が発刊。1976年には、中高生が、父母や親戚などに聞いた戦争体験をまとめた「血に染まるかりゆしの海」を。翌年には娘たちが母親に取材した「沖縄戦・母の祈り」を発刊。79年には5冊目となる「沖縄６・２３ 平和への旅立」が刊行されている。
琉球大学の仲程昌徳教授は自著の「沖縄の戦記」でこの5冊は「最も注目に値する」と称賛を惜しまなかった。「肉親の体験を直接耳にしていくことによって『青年個々の胸中に反戦へのたいまつがともされ、それが確かな砦となって構築されて』いくということはありえる」と述べている。
体験を聞いた高校生は「母たちの心からの叫びを僕たちが継承していこうと思いました」記している。
若い世代が立ち上がってこそ、平和という偉業はなる。崩れざる平和を築くために、青年を、若い力を育むのだ。
広島の青年部では、『広島のこころー29年』を出版することになっていたのである。また、長崎でも長崎の原爆投下の日である8月9日に、『ピース・フロム・ナガサキ』を発刊する予定であった。
被爆体験の執筆を断る人も少なくなかった。考えることさえ辛く、忌まわしいというのである。青年たちは自分たちの考えの甘さを思い知らされた。しかし、メンバーは、ここからが本当の戦いだと思った。誠実と粘り強さーーこれこそが人間の心を動かすのだ。
どの証言も、この世のこととは思えぬ悲惨さを伝えていた。しかも、被爆の苦しみは、それで終わりではなかった。被爆者として生きた苦闘も記されている。
しかし、証言者が学会員であるだけに、多くの人が、手記の後半には、その苦悩を、信仰によって、いかに乗り越えていったかを、感動的につづっていた。
だが、作ろうとしている本は、被爆体験をまとめた反戦出版であり、信仰の体験談集ではない。委員会のメンバーは被爆とその苦しみのなかで、いかに生きたかに絞ってもらった。
太字は 『新・人間革命』第１９巻より 抜粋
