小説 新・人間革命に学ぶ

人生の 生きる 指針 「小説 新・人間革命」を 1巻から30巻まで、読了を目指し、指針を 残す

師弟共戦

奄美群島喜界島の母

『新・人間革命』第23巻 敢闘の章 339p

使命に生き抜く人は、人生の勝利者である。広宣流布の高き峰をめざして、常に前へ、常に未来へと進みゆくなかに、歓喜あふれる、真の幸福の大道がある。

「鹿児島の奄美群島にある喜界島から、婦人が来られています。草創期から頑張ってこられた富島トミさんという方です」「お会いしよう。一緒に勤行しましょう」

喜界島は、奄美大島の東方約25キロに位置する、美しい珊瑚礁の島である。富島トシの夫は、終戦を迎える5月、9歳、6歳、2歳の子どもを残して他界した。トシは4人目の子どもを身ごもっていた。トシはがむしゃらに働いた。長男次男が中学を卒業し、ホッとしたのも束の間、次男が自ら命を絶つ。トシは生きて行く希望を失った。その時、信心を始めた。

鹿児島から来た青年部の幹部に、「宿命転換し、幸福になるためには、懸命に題目を唱え、折伏することです。自分だけの幸せを願う信仰は、本当の信仰じゃなかです。みんな一緒に幸せになってこそ、自分の幸せもある」

自他供の幸せを実現していくーーこれまでの宗教では、聞いたこともない教えである。トシは奮起した。彼女は、真剣に唱題に励み、弘教を開始した。

子どもたちは、信心を始めた母親が、日ごとに明るく、元気になっていく姿に目を見張った。2時間、3時間と歩いて折伏に出かけた。仏法の話をすると、相手が怒りだして、水をかけられたり、塩をまかれたりすることもあった。鎌を持って追いかけられたこともある。でも、彼女はめげなかった。

教学を学び御書の通りだと、実感したからだ。といっても、富島は、あまり読み書きができなかった。学会活動に励むなかで、読み書きの必要性を痛感し、漢字を覚えていった。広宣流布の使命に生きようという一念が、自分の苦手の壁を打ち破っていたのだ。

「第二室戸台風」が奄美群島を襲った時、トタン屋根のトシの家は、吹き飛ばされてしまった。彼女は、こう考えていた。「泊まってもらえば、いろいろと指導を受けることができる。また、今の貧しい暮らしをよく見ておいてもらえば、功徳を受けた時、信心の実証が、よくわかってもらえる」

彼女は、喜界島まで指導に来てくれた人が、ゆっくり休めるために、広い家が欲しいと思った。また、何よりも、島の広宣流布のために、会合などに仕える立派な会場がほしかった。懸命に祈った。すると、東京に出ていた息子が、「母ちゃんのために家を建てる」と言ってくれた。

その家が完成した。会場として使用できる部屋は20畳を超す。立派なトシの家は、地域の評判になり、多くの人が家を見に来た。その見事な実証によって、さらに折伏も進んだ。

広宣流布のためとの一念が込められた祈りは、願いを成就させる大力となる。御聖訓にも「題目を唱え奉る音は十方世界にとどかずと云う所なし」と仰せである。

同志の激励となれば、相手が納得し、立ち上がるまで、何度も、何度も、足繁く通った。決してあきらめようとはしなかった。"皆、尊い使命をもって、この世に生まれてきた仏子だ。皆が幸せになれるんだ!そのことを自覚させずに、途中でやめてしまうとしたら、あまりにも無慈悲だ"それが、彼女の信念であった。

彼女は、家を建てる時、玄関を二つ造ってもらった。その一つの玄関は、直接、客間につながるようになっていた。伸一夫妻が来島した時に、宿泊するための部屋として用意していたのだ。彼女の心には、広宣流布の師匠として、常に伸一がいた。"いつ先生を迎えても、勝利の報告ができるように"と日々、真剣勝負で活動に取り組んできた。

彼女は、よく、悩みをかかえ、苦労している島の同志に、こう語って励ました。「苦しいと思った時が勝負だよ。厳しい冬の次に待っているのは春なんだ。信心で打開できない問題なんてないよ」それは、幾つもの体験を通して、生命でつかんだ、彼女の実感であり、確信であった。

"山本先生とお会いして、喜界島のことをご報告したい・・・"トシは、朝な夕な、そう御本尊に祈り続けてきた。そして、山本伸一と会うことができたのである。

伸一は、一人の人の励ましに、最大の力を注いだ。一人が立ち上がり、一人が燃えてこそ、広宣流布の幸の火は燃え広がっていくからだ。

功徳の体験という実証に裏づけられた信仰への「確信」と「生命力」と「教学」ーーそこからほとばしる、人びとを救わんとする情熱こそが、われらの広宣流布運動の原動力なのだ。


太字は 『新・人間革命』第23巻より 抜粋

自分が山本伸一だとの自覚

『新・人間革命』第23巻 敢闘の章 327p

伸一は、26歳で青年部の室長になると、実質的に学会の全責任を担った。「鳳雛会」は、私の弟子ではないか!つまり、皆が山本伸一の分身ではないか!『山本伸一』とは、師と共に広宣流布に生き、勝利の旗を打ち立てる闘士の異名だ!

伸一は、そう信じるがゆえに、今後、創価学会の前進が、後退するようなことがあれば、「その全責任は諸君にある。諸君が、だらしないからである」と、言明したのだ。

伸一は、「鳳雛会」に限らず、すべての人材育成グループは、いな、すべての同志は、広宣流布の使命を共に分かち合う"山本伸一"であると確信していた。彼が、各種の人材育成グループを結成してきた目的の一つは、その自覚を促すための契機をつくることにある。

ゆえに、いかなるグループのメンバーに選ばれようが、本人が自覚をもとうとしなければ、人材育成のための周囲の人たちの努力も、水泡に帰すことになる。

自覚ーーそれは、本来「自ら覚す」、自ら悟りを開くことを意味する。われらの自覚とは、戸田城聖が獄中で悟達したように、自身が地涌の菩薩であると確信し、生涯、師弟不二の心で、広宣流布の大願に生き抜くことだ。全人類の幸福と平和の実現を、わが使命とすることだ。

その時、自らの幸福のみを願っていた生命の扉は開かれ、崇高なる"利他"の大道が広がるのである。そこに、境涯革命、人間革命の直道があるのだ。まさに、"地涌の使命"の自覚は、偏狭なエゴイズムの対極に立つ、人間の生き方の確立であるといってよい。

九州総合研修所では、連日、人材育成グループなどのさまざまな行事が行われ、山本伸一の敢闘が続いていた。1976年(昭和51年)後半を飾る活動が、庶民文化の祭典ともいうべき、県・方面の文化祭であった。

愛する同志が、郷土愛と不屈の闘志を燃やして創り上げる、汗と涙と歓喜の、華麗なる人間賛歌の舞台である。「私は、埼玉の天地に、幾つもの闘争の歴史と学会の精神をとどめてきました。それらの精神を受け継ぐ、民衆凱歌の文化祭にしてほしい。」

「東京は、どんな活動でも、学会員が多いだけに、自分が本気になって頑張らなくても、なんとかなるなどと思ってしまいがちだ。しかし、そうした感覚に陥ることこそが"魔"に負けた姿だ。心のどこかで人を頼み、"一人立つぞ!"と決めなければ本当の力は出ない。

すべての力を出し尽くし、自分を完全燃焼させてこそ、仏道修行なんです。広宣流布の戦いは、皆が主役です。皆が一人立ってこそ、本当の力が出る。それぞれは力があっても、力を出しきらなければ、ないのと同じ結果になってしまう。東京の文化祭は、そうした、一人立つ精神を示し、教えるものにしてほしい。

あの『人間革命の歌』の、『君も立て 我も立つ 広布の天地に 一人立て』という言葉は、東京の諸君にこそ贈りたいんだ。

政治の中心地で戦いを起こせば、権力の弾圧も受けやすい。しかし、国主の諫暁には、最も適した地であるし、一国の中心地で敢然と妙法の旗を掲げ、正義を宣揚してこそ、広宣流布の成就もある。それゆえに、法難を覚悟のうえで、あえて鎌倉で戦われた。今日、その使命を担っているのが、首都・東京の同志だ。

本陣は堅固であり、無敵の強さがなければならない。したがって、本陣・東京の文化祭は、不屈の闘魂を表現することも大事だね。」

「関西魂とは、勝利への執念です。民衆の幸福を実現するまで、何があろうが、"一歩も引かぬ""あきらめるものか"という闘魂です。それが私の心です。いよいよ、弟子が立ち上がる時代だよ。」

「戸田先生がお元気なうちに、広宣流布は、必ず弟子の手で成し遂げられるという、一つの実証をご覧いただき、安心してもらおうとの思いで戦いました。それが弟子です。」

「みんなの力で、私が出席した以上に、意気軒昂で、大歓喜が爆発する文化祭にしてください。それができてこそ、本当の弟子です。じっと見守っています」

「戦おうよ。限りある一生だもの。得がたい生涯だもの。悔いなど、絶対に残してはならない。生命を燃焼させつくし、永遠の思い出となる、青春の勝利の詩を綴るんだよ」


太字は 『新・人間革命』第23巻より 抜粋

創価の後継 鳳雛会

『新・人間革命』第23巻 敢闘の章 321p

「鳳雛会」のメンバーは、若き大鳳に成長していた。全員が20代である。伸一は、全参加者に贈るために、初代会長・牧口常三郎が揮毫した「創価後継」の色紙を用意していた。四半世紀後に訪れる21世紀の、広宣流布を託す儀式にしようと、深く心に決めていたのだ。

広宣流布の勝負は、21世紀である。その時に、決然と困難の壁を打ち破り、勝利の旗を打ち立てる真正の弟子を、伸一は、生命を削る思いでつくろうとしていたのである。

「大聖人が『浅きを去って深きに就くは丈夫の心なり』との一節を引かれて御指導されていることは、諸君もよく知っていると思う。これは、まさしく『鳳雛会』の諸君への指針といえます。自分の幸せのみを追い求める、安易な人生を送るのであれば、この御指導を心に刻む必要はありません。しかし、広宣流布という崇高な目的に生きるならば、何があろうが、『我は深きについて、我が道を征く』との決意で、この丈夫の心で、生涯、使命の大道を歩み抜いていただきたい」

「今日、創価学会は、世界的な大教団、大平和・文化団体に発展しました。それは、諸君のお父さん、お母さんたちが、私と共に、歯をくいしばり、血の涙を流しながら、必死になって戦い抜いてくださったからです。」

「今後は、諸君です。君たちが、この基盤の上に、10年、20年、30年と、さらに、学会を立派に育て上げていただきたい。人類の幸福のために、広宣流布の大拡大を成し遂げていくことが、諸君の久遠の使命であり、宿命なんです!」

「御聖訓に照らして、邪悪の徒によって、攪乱されるような事態を迎えるかもしれない。しかし、『鳳雛会』の諸君が、地中で竹が根を張り、深く結び合っているように、強く結合し、団結して立ち上がり、広宣流布を進めていっていただきたい。」

「もしも、今後、創価学会の前進が、一歩でも、二歩でも、後退するようなことがあったならば、その全責任は諸君にある。諸君が、だらしないからである!一切は、諸君の責任であることを、今日は、宣言しておきます」それは、伸一の魂の叫びであり、広宣流布の厳粛な付属の儀式を思わせた。

「諸君は、創価学会の真実の子どもです。本当の私の弟子であり、学会の王子ともいうべき存在です。まずは、次の10年をめざし、創価学会の一切を引き受け、全責任を担うとの精神で、雄々しく進んでいっていただきたい」

この大会に出席していた最高幹部たちは、ただ、驚いて、彼の指導を聞いていた。「鳳雛会」のメンバーは、この時、年齢的にも、役職的にも、まだ創価学会の全責任を担うような立場ではなかったからである。

しかし、伸一は、自身の体験のうえから、本気になって立ち上がるならば、年齢や立場に関係なく、彼らは、学会の全責任を担い得ると確信していたのである。

師の戸田城聖が、事業の破綻から、学会の理事長を退いた時、伸一は、ただ一人、厳然と師を守り、獅子奮迅の戦いで活路を開いていった。それが、22歳の時であった。

また、伸一が鎌田支部の支部幹事として折伏戦を展開し、当時としては未曽有の、一支部で201世帯の弘教を成し遂げたのは、24歳の時であった。

さらに伸一は、25歳で文京支部長代理となる。彼の奮闘は、低迷していた支部を、やがて第一級の支部へと発展させていく。伸一は、いまだ年も若く、全学会を率いる立場ではなかった。しかし、戸田の構想の実現を、わが使命と定め、組織の一角から、未聞の大勝利という烽火を上げ、広宣流布の突破口を開き続けてきたのである。

年が若いから、立場が与えらえていないから、権限がないから、時間がないから・・・など、力を発揮できない理由をあげれば、常に、枚挙にいとまがないものだ。広宣流布という仏意仏勅の使命と責任を果たしゆくには、年齢や立場など、問題ではない。

大宇宙を己心にいだく信心の世界、仏法の世界では、そんなことは、なんら障壁とはならない。それらを理由に、力が発揮できないという考えにとらわれた時、自らの無限の可能性を放棄してしまうのだ。それこそが、魔に敗れた姿である。

要は、師弟不二の自覚と祈りと実践があるかどうかである。それを実証してきたのが、ほかならぬ伸一であった。

太字は 『新・人間革命』第23巻より 抜粋

厚田村の歌詞の志

『新・人間革命』第23巻 敢闘の章 310p

伸一は、研修所で夏期講習会を開催していた、中部学生部の代表を励ました。「研修会の期間中は、寸暇を見つけて、研修所の草取りや清掃に、汗を流すようにしてはどうか。」と提案した。「会員のため、民衆のために、陰で労作業に励み、尽くしていくという精神を身につけてほしいんだよ」

懇談会の折、『厚田村』のテープを皆で聴こうと提案。戸田城聖の「志」を、若き青年たちに受け継いでほしかったのである。人生を大成させるかどうかは「志」の有無によって決定づけられてしまう。

創価学会は、無名の庶民の団体である。それゆえに、清く、尊く、強いのである。「わが子に期待を託し、大学に行かせてくれた。ありがたいことではないですか。その感謝の心、報恩の心を、絶対に忘れないでいただきたい」

中部学生部長の長田耕作は、父母の苦闘を思い起こして唇をかみしめた。人に騙され、経済的にも大きな打撃を受け、途方に暮れていた両親は、入会した。一家に初心の功徳が現われた。人生の再出発ができたのだ。父も母も歓喜に燃え、真剣に唱題に励んだ。やがて、広くて、新しい店舗を構え、その二階の住居を座談会場とした。

最初、青い顔で、意気消沈して、座談会に連れて来られた人たちが入会し、信心に励むようになると、日増しに、はつらつとしていく様子を、長田は目の当たりにしてきた。創価学会には、庶民のなかに脈動する、仏法の力の証明がある。

「今日、一緒に『厚田村』の歌を聴いたこのメンバーを『学生部厚田会』としてはどうだろうか。『厚田村』を歌い、私たちの恩師である戸田先生を偲んで、誓いを新たにしていってはどうかと思う」

戸田は、牧口に仏を見ていたのだ。人類の救済を宿願とする師匠の大生命を、一心に見すえていたのである。仏法の眼を開いてこそ、眼前の現象に惑わされることなく、深い生命の本質を見ることができる。仏法の師弟の道は、信心の眼によってこそ、見極められるのである。

「よく、創価学会は、どちらの勢力なのかと尋ねられることがあります。結論からいえば、学会はどちらでもありません。人間の生命を中心とした中道主義であり、人間主義です。真実の仏法は、円経であり、円融円満で、完全無欠な教えです。そこには、すべてが具わっています。したがって、左右両極を包含し、止揚しながら、人類の幸福と世界の平和をめざしているのが、学会の立場です。」

さまざまな制度も、科学も、文化も、すべては、人間の幸福と平和の実現が、出発点であり、そして、目標である。これを忘れれば、人間は手段かされてしまう。

「いかなる体制であっても、最終的に求められるのは、生命の尊厳を説く人間主義の哲学です。それがないと、制度などによって、人間性が抑圧されていってしまう。また、エゴイズムなどを律する人間革命がなくてはならない。特に、指導者層の不断の人間革命が必要です。そこに、権力の乱用や組織の官僚主義化を防ぐ道があるからです」

「資本主義、自由主義の国々にあっても、やはり、人間革命が最大のテーマになってきます。さらに、戦争などの元凶もまた、その人間のエゴにこそあります。」

「どうか諸君は、社会にあって、大指導者に成長し、仏法の人間革命の哲理を訴え抜いていってください。21世紀は、諸君の双肩にある。」

伸一は、敢闘していた。彼は、一分1秒が惜しかった。人と会い、人と語り、一人ひとりの心に、発心の光を注ぎ、一騎当千の人材を育てることに必死であった。

8月20日、九州総合研修所では「鳳雛会」の結成10周年を記念する大会が、晴れやかに開催された。男子「鳳雛会」、女子「鳳雛グループ」は、1966年(昭和41年)1月から、山本伸一が高等部の代表に行ってきた会長講義の受講生によって、人材育成グループである。その講義は、伸一が全精魂を注ぎこみ、真剣勝負で臨んできた、後継者の育成作業であった。

彼は、この時、「鳳雛会」「鳳雛グループ」の根本精神として、どんなことがあっても、御本尊を一生涯抱き締め、学会を築き守っていくことを、遺言の思いで訴えたのである。


太字は 『新・人間革命』第23巻より 抜粋

師弟の絆をつなぐ映像化

『新・人間革命』第23巻 敢闘の章 300p

牧口常三郎の今日いう学説の発刊の難題は、いかに原稿を整理し、まとめるかであった。牧口の場合、原稿といっても、校長職の激務のなかで、封筒や広告の裏、不用になった紙などに、思いつくままに、書き留めてきた者が、ほとんどである。

それを順序立てて構成し、文章を整理しなければ、とうてい本にはならない。だが、その労作業を買って出る人などいなかった。その時に、名乗りをあげたのも、戸田城聖であった。

切れ切れの牧口の原稿の、重複する箇所はハサミで切って除き、自宅の八畳間いっぱいに並べてみた。すると、そこには、一貫した論旨と、卓越した学説の光彩があった。戸田は、牧口への報恩感謝の思いで、この編纂の労作業を、自らに課したのである。

そして、1930年(昭和5年)11月18日、『創価教育学体系』第1巻が「発行所 創価教育学会」の名で世に出るのだ。表紙の題字と牧口の著者名は、金文字で飾られていた。ここにも戸田の、弟子としての真心が込められていた。

牧口常三郎は、この発刊にあたって、青年たちが、原稿の整理や印刷の校正に尽力してくれたことに触れ、なかでも、戸田城聖の多大な功績について記している。まさに、創価学会は、その淵源から、師弟をもって始まったのである。ゆえに、師弟の道を、永遠に伝え残していくなかに、創価の魂の脈動があるのだ。

師弟の道は、弟子が師匠の精神と実践を学ぶことから始まる。それには、師匠の遺品や、ゆかりの品々に触れることが大事になると、山本伸一は考えたのである。

戸田の講義などのレコード制作を進めたのも、伸一であった。"先生の叫びを、永遠に残したい。いつかレコードのようなかたちで!"

また、伸一は、戸田の映像も、動画として残しておかねばならないと考えていた。1956年の主要行事をはじめ、大阪大会や、横浜・三ッ沢の競技場での「原水爆禁止宣言」、さらに、青年部に広宣流布の後事の一切を託した「3・16」の記念式典などが、映画フィルムに収められていくことになる。

すべては、師匠の真実の姿を永遠に残し、その精神を、誤りなく伝えたいとの、伸一の一念から発したものであった。

特に組織の中核となる最高幹部には、"ただ、ただ、広宣流布のために!"という、清浄にして崇高な師弟不二の大精神が、横溢していなければならない。ゆえに、伸一は、幹部をはじめ、時代のリーダーとなる青年たちに、この師弟の精神を、深く、深く、刻み込んでいかなければならないと思っていたのである。また、堕落の萌芽を目にしたならば、それは、直ちに摘みとらねばならないと、強く決意していた。

勤行会で、伸一は、記念館の意義に言及していった。「牧口先生、戸田先生がいらっしゃったからこそ、私どもは、仏法に、御本尊に巡り会い、御書を教わることができました。それによって、地涌の菩薩としての、この世の尊き使命を知り、絶対的幸福への大道を歩みことができました。その両先生の御遺徳を偲び、弟子の誓いを新たにしていくための記念館です。」

「共に、懇ろに唱題し、師弟不二の、三世にわたる一段と強い生命の絆を、結んでまいろうではありませんか」

「研修所も、会館も、会員の皆さんの浄財によって運営されている。したがって、使わない電気をつけっ放しにしておくようなことがあってはならない。互いに"あなた任せ"にするのではなく、担当者、責任者を明確にすることです」

「ただ、『気をつけよう』とか、『頑張ろう』といった抽象的なことではだめです。具体的な責任の明確化が大事になる」あいまいさがあれば、魔の付け入る隙を与えてしまうーーそれが、若き日から全責任を担って学会の一切の運営にあたってきた、伸一の結論であった。

「また、幹部の祈りも具体的でなければなりません。」「研修所にいる役員も多すぎます。みんな忙しいし、休みを取って、ここに来るのも大変です。少数精鋭での運営を心掛けなければならない」



太字は 『新・人間革命』第23巻より 抜粋

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