小説 新・人間革命に学ぶ

人生の 生きる 指針 「小説 新・人間革命」を 1巻から30巻まで、読了を目指し、指針を 残す

対話

世界の流れを開く対話

『新・人間革命』第30巻(上) 雌伏の章 123p~

<雌伏の章 開始>

第三代会長を辞任し、名誉会長になった山本伸一は、1979年(昭和54年)5月3日の本部総会で、十条潔新会長のもと、新体制がスタートしたことを見届けると、世界広布の新しい雄飛のために行動を開始した。

同志との励ましの対話に徹し、また、世界平和への流れを開くために、各国の大使や識者らとの語らいに努めた。対話の力こそが、次代を開く平和力となる。

伸一は、学会本部に行くことを、なるべく控えるようにしていた。彼は、深い祈りを捧げながら、「獅子の子落とし」の言い伝えを思い起こした。今、彼も、同じ思いで、後継の奮闘を見守っていたのである。

週刊誌などのマスコミは、毎週のように伸一の会長辞任などを取り上げ、囂しかった。学会批判を繰り返してきた評論家らが登場し、学会は滅亡に向かうといった、邪推に基づく無責任な報道も続いていた。

そのなかで彼は、行く先々で学会員の姿を見ると声をかけ、激励を重ねていった。記念のカメラにも収まった。何があろうが、広宣流布の軌道を外さず、自ら定めたことを、日々、黙々と実行していくーーまさに太陽の運行のごとき前進のなかにこそ、人生の栄光も広布の勝利もある。

彼は、世界を結び、確かな平和への道を開くために、各国の識者や大使らとも積極的に交流を図っていた。5月19日には、中日友好協会の廖承志会長と都内のホテルで会談した。2009年10月中国・広州市にある仲愷農業工程学院から、伸一と妻の峯子に、それぞれ名誉教授の称号が贈られる。さらに同校には、廖承志と伸一の研究センターがつくられ、2010年11月に開所式が行われた。

彼は、5月22日には、ソ連のノーボスチ通信社の国際部長や論説委員、大使館関係者らと語り合った。米ソ第二次戦略兵器制限交渉や、アジアおよび世界の平和・文化・教育の問題などをめぐって意見交換したのである。その席で伸一に、強い訪ソの要請が出されたのだ。

伸一は、平和友好の対話を積極的に推進していった。特に、アフリカの関係者らとの語らいに力を注ぐようにしていた。21世紀は「アフリカの世紀」になるというのが、彼の信念であったからだ。また、長年、大国の植民地として支配され、貧困や飢餓に苦しんできたアフリカの平和と繁栄が約束されなければ、人類の未来はないと痛感していたからである。

彼は、海外の要人と会話する一方で、日本の有識者とも対話を重ねていった。また、その間隙を縫うようにして、共に広宣流布に汗を流してきた同志の家を訪問し、激励に努めた。

伸一は、草創の同志と会うと、決まって言うことがあった。それは、「人生は、総仕上げの時が、最も大切である」ということであった。過去にどんなに活躍し、栄光の歴史を残したとしても、晩年になって退転してしまえば、結局は敗北の人生となってしまう。

「生涯求道」「生涯挑戦」「生涯闘争」の精神を保ち続けていくなかにこそ、三世永遠にわたる燦然たる生命の勝利がある。

山本伸一が法華講総講頭、学会の会長を辞任することで、若手僧らによる学会攻撃はピリオドが打たれることになっていた。それでも若手僧の寺の多くが、御講の席などで、学会への中傷、攻撃を繰り返していたのである。

また、学会員を檀徒にする動きも、むしろ活発化していた。もはや、彼らは、宗務院の言うことも、さらには、法主の言うことさえも、耳を、耳を傾けようとはしなくなっていたのだ。宗内は、次第に混乱の様相を見せ始めていたのである。

7月22日、山本伸一のもとに日達法主が亡くなったとの連絡が入った。心筋梗塞のために、息を引き取ったのである。77歳であった。伸一は、直ちに弔問に向かった。この夜から、大客殿で仮通夜が営まれ、席上、重役である僧から、「重大発表」があった。それは、総監の阿部信雄が、前年4月、日達から内々に相承を受けており、彼が第67世の法主になることが決まったというものである。この時も、広宣流布のために和合を願い、宗門を守っていくというのが、学会の姿勢であった。


太字は 『新・人間革命』第30巻より 抜粋
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現代における殉教の精神とは

『新・人間革命』第29巻 常楽の章 20p~

ガルブレイス博士は、体を乗り出すようにして伸一の話に耳を傾けていたが、大きく頷くと、語り始めた。「会長が言われたように、すべては、人類の幸福のためにある。そこにもう一つ補足させていただければ、今日、政治、経済、科学等は、それぞれの分野で急速な進歩を遂げましたが、いつの間にか、手段が目的と入れ替わり、幸福の追求といいう根本目的が忘れられています。私は、そこに、大変に危機的なものを感じています」

約二時間にわたる会談は、多くの意見の一致をみた。1993年(平成5年)伸一が、ハーバード大学で2度目となる講演を行った。その折、博士は、多忙を極めるなか、わざわざ駆けつけて、好評者(コメンテーター)を務めてくれたのである。

翌日、伸一は妻の峯子、長男の正弘らと、博士の自宅を訪問した。熱こもる語らいが展開された。最初の語らいから25年後の2003年、総合月刊誌『潮』から二人の対談が連載された。それに加筆して2005年、対談集『人間主義の大世紀をーーわが人生を飾れ』が発刊されることになる。

ガルブレイス博士との対談を終えた山本伸一は、大阪へ向かった。さらに静岡へ行き、総本山で営まれる熱原法難700年記念法要に参列することになっていたのである。

伸一は、熱原法難について思索をめぐらした。熱原法難は、弘安二年(1279年)を頂点として、富士下方庄の熱原郷で起こった日蓮門下への弾圧事件である。

農民たちは皆、信心を始めて1年ほどにすぎない。だが、誰一人として動じなかった。信心の強さは、歳月の長さによるのではなく、決定した心によってもたらされるのだ。「法華経を捨てよ」と迫る平左衛門尉頼綱に対して、熱原の農民信徒は、声も高らかに唱題を響かせた。それは、不惜身命の決意の表明であった。

熱原の農民信徒の生き方、振る舞いは、信心の究極を物語っている。信心とは、学識や社会的地位、財力などによって決まるものではない。それは、法難という大試練に直面した時、決して怯むことなく、敢然と立ち向かう勇気、決定した心である。

そして、今こそ“まことの時”ととらえ、師の言葉を思い起こし、深く心に刻んで、ひとたび決めた道を貫き通す信念である。

本来あり得ないと思われる転倒した事態や意表を突く状況を生じさせ、信心を攪乱させる。そこに第六天の魔王の狙いがある。ゆえに広布の戦いに、油断があってはならない。

迫害を受けた熱原の農民信徒、なかでも神四郎、弥五郎、弥六郎の三兄弟の殉教は、幸福を確立するためという信仰の目的とは、対極にあるように思えるかもしれない。では、なぜ日蓮大聖人は、「かりにも法華経のゆへに命をすてよ」と仰せになっているのか。

人はいつか必ず死を迎える。大聖人御在世当時、多くの人びとが、飢饉、疫病、戦禍等によって他界し、また、蒙古の襲来で命を失うことも覚悟せねばならぬ状況であった。命は、最高の宝であるが、露のごとくはかない。なればこそ、その命をいかに使うかが大事になる。ゆえに大聖人は、尊い命を「世間の浅き事」のために捨てるのではなく、万人成仏の法、すなわち全人類の幸福を実現する永遠不変の大法である法華経を守り、流布するために捧げよーーと言われたのである。

生命は三世永遠である。正法のために今世で大難に遭い、殉教したとしても、未来の成仏の道が開かれるのである。また「佐渡御書」では、大難に遭うことで過去遠遠功からの悪業を、今世において、すべて消滅できるとも言われている。

「なんのために死ぬか」とは、裏返せば「なんのために生きるか」ということにほかならない。二つは表裏一体である。

山本伸一は、会長として、“断じて殉教者を出すような状況をつくってはならない。もしも殉難を余儀なくされるなら、私が一身に受けよう!”と固く心に誓い、必死に操縦桿を握っていたのである。だが、広宣流布を推進していくには、それぞれに死身弘法の覚悟が必要である。その決定した一念に立ってこそ、一生成仏も、宿命転換もすることもできるのだ。

死身弘法の覚悟とは、“人生の根本目的は広布にあり”と決めることだ。そして、名聞名利のためではなく、人びとに仏法を教えるために、自らの生活、生き方をもって御本尊の功力、仏法の真実を証明していくのだ。


太字は 『新・人間革命』第29より 抜粋

ガルブレイス博士との対談

『新・人間革命』第29巻 常楽の章 7p~

<新・人間革命 第29巻 開始>
<常楽の章 開始>

対話は、人間の最も優れた特性であり、それは人間性の発露である。語り合うことから、心の扉は開かれ、互いの理解が生まれ、友情のスクラムが広がる。対話はーー励ましの力となる。希望の光となる。勇気の泉となる。生命蘇生の新風となる。そして、人間の心と心に橋を架ける。

1978年(昭和53年)10月10日、山本伸一は、妻の峯子と共に、経済学者で、『不確実性の時代』などの著者として知られる、ハーバード大学名誉教授ジョン・K・ガルブレイス博士とキャサリン夫人の一行を聖教新聞社に迎えた。

語らいは、伸一と博士が、交互に問題提起し、それに対し意見を交換するかたちで進められた。語らいのなかで伸一が、明年にはインドを訪問する予定であることを告げると、博士は、こうアドバイスした。「パンジャブ地方を、ぜひ訪問してください」すかさず、キャサリン夫人が、「南西部にあるケララ州の発展も目覚ましいものがあります」と言葉を添えた。

博士のインドでの大使生活を支え続けた夫人は、驚くほど、現地の事情に精通していた。生活者の視点に立つ女性の眼は、最も的確に、その社会の実像を捕らえる。

彼女は、使用人だけでなく、その家族の面倒もみた。皆から「われわれ全員の母親です」と慕われた。その“子ども”の数は、時には50人にもなった。また、来客の接待、集会、記者会見、晩餐会など、一切を取り仕切った。夫婦での出張もあれば、大使に代わって、急遽、講演しなくてはならないこともあったという。夫人は、子育てもしながら、この激務をすべてこなしてきたのである。

御書には、信念を分かち合う夫と妻のチームワークを「鳥の二つの羽」「車の二つの輪」に譬え、何事も成就できる力だと教えている。

会談に同席していた日本の出版社の社長が、「私からもお伺いしたいことがあります」といって、博士と伸一に質問した。社長の質問は、“南北問題”を解決していくために、日本は何をなすべきかということであった。

博士は、即座に答えた。「日本には、その富の一部を貧しい国に資本のかたちで供与する道義的義務があると思います。それが、日本が途上国に貢献する第一の方途でしょう。第二に、農業による貢献が大事です。山本会長のご意見を伺いたい」

「非常に重要です。ただし、経済次元の物質や技術の一方的な援助をし続けていくだけでは、国と国とが単なる利害関係になったり、援助を“する国”と“される国”という上下の関係になったりすることが懸念されます。また、その国の国民のプライドや、自力性を失わせてしまいかねません。

したがって、相互の信頼関係を築いていくことが不可欠です。そのためには、人間対人間を基調とした、教育・文化の恒久的な交流が必要です。それを忍耐強く、10年、20年、50年と行う以外に永続的な信頼の道は開けないと思いますし、これまでも私は、そう訴え抜いてまいりました」
博士は、「まさにその通りです。全く異論はありません」と賛同の異を表した。

伸一は、尋ねた。「不確実性の時代のなかで確実性を模索していくうえで、いかなる指導理念が必要になるかを、お伺いしたいと思います」博士は、答えた。ーー基本的には、人間の行う努力は、常に修正されていくべきであり、それによって、私たちの人生は、より安全で、平和で、知的なものとなる。そして、その考え方を受け入れること自体が、究極的には一つの指導理念になるのではないか、と。

ガルブレイス博士は、人間はイデオロギーにとらわれてしまうと、現実から目をそらし、思考から逃避して、理路の鋳型にはめて物事を判断するようになることを危惧していた。

伸一は、訴えた。「私は、判断を下していく人間自身が、葛藤を繰り返し、瞬間瞬間、心が移ろう、矛盾をはらんだ不確実な存在であると、認識することが大切だと思います。したがって、その人間を高め、成長を図っていくことが、常に的確な判断をしていくうえで、極めて大事であると考えます。それには、人間を磨き、高める、普遍的な生命哲理が必要不可欠であり、私どもはそれを仏法に見いだしています。

私は、トインビー博士やアンドレ・マルロー氏らと、人類の抱える諸問題について話し合いを重ねてきました。そのなかで、仏法を基調とした精神変革、人間革命の運動こそ、21世紀を開く大河となる思想運動であるとの賛同を得ております」


太字は 『新・人間革命』第29より 抜粋

厚田に戸田記念墓地公園完成

『新・人間革命』第26巻 厚田の章 7p~

<新・人間革命 第26巻 開始>
<厚田の章 開始>


1977年(昭和52年)9月30日、山本伸一と妻の峯子は、恩師・戸田城聖の故郷である厚田村を目指していた。厚田に、師の名を冠した戸田記念墓地公園が完成し、その式典に出席するためであった。

ここは望来川があることから『望来』といい、アイヌ語の『モライ』が語源だと説明を聞く。「"希望が来る地"か。いい地名だね。仏法には、どんな逆境にあろうが、絶望はない。わが"宿命"は、この世の"使命"であると、確信していくことができる。その確信から、努力が生まれ、人生の勝利への、さまざまな創意工夫が生まれていく。

心が破れてしまえば、希望の種子は腐り、芽が出ることはない。希望は、豊かで、強い心の大地から生まれるんだ。自分の心の外にあるものじゃないんだ。私たちの手で、厚田の地を、希望が来る『望来』にしていこうよ。それが、戸田先生を本当の意味で顕彰していくことになるし、弟子としてのご恩返しにもなる。」


緑の芝生のなかに、白御影石の同じ形をした、「妙法」の文字と家名を刻んだ墓碑が整然と並んでいた。一切衆生が平等に「仏」の生命をもっていると説く仏法の教えの通り、そこには、なんの差別もない。"日蓮仏法の生命観を表現した、平等で明るく、雄大なものにしたい"というのが、墓園建設にあたっての、伸一の考えであった。

"戸田先生を、後世永遠に顕彰していっくためにも、いつかこの地に、先生の精神をとどめる、『記念の城』を築かねばならない。それが弟子としての私の使命であり責任である。"その思いは、時を経て熟成し、三世にわたる師弟旅の象徴ともいうべき、この墓地公園建設の構想となっていった。師ありての弟子であり、弟子ありての師である。

伸一が、墓園の建設を念願してきた、もう一つの理由として、いわゆる"墓地問題"があった。学会員の弘教によって、檀徒離れが進む既成仏教各派にとっては、檀徒を引き留める最後の砦が"墓"であったのである。寺院に埋葬を拒否された学会員の悩みは、深刻であった。

墓園は、学会が運営するのではなく、宗門に任せようと考えてきた。学会として宗門に、墓園や墓園建設用地を寄進したこともあった。宗門の墓園建設は、遅々として進まなかった。やむなく、学会として墓園構想をねていくことになり、宗門の日達管長の了承も得て、学会の総合的な墓園建設構想が発表されたのだ。

伸一は、峯子、長男の正弘と共に、戸田城聖の親戚が営む戸田旅館を訪れた。恩師の故郷のことを、若い世代にも教えておこうと、この厚田訪問に、あえて青年部の正弘も同行させたのである。伸一は、昭和29年の夏、戸田と共に宿泊し、金の思い出を刻んだことが忘れられなかった。

石狩川に橋が完成したことで、旅館に泊まる客が激減したという主の貞蔵に、商売を繁栄させるための源泉こそ、信心であることを語り、「厚田の発展は、先生の願いです。戸田旅館は、その戸田先生の
心をとどめる、由緒ある場所なのだという誇りをもって、末永く繁栄させていってください」と語った。

厚田の海岸に向かい、浜辺を歩き、戸田先生から『君は、世界の広宣流布の道を開くんだ』と語られたことを話した。「天も私を捨てるがよい。いかなる難にも遭おう。身命をなげうつ覚悟であるーーというのが大聖人の御覚悟であった。それは会長就任以来の、私の誓いでもある。」

翌日、戸田講堂の開館記念勤行会が営まれた。あいさつのなかで、この墓地公園の意義について語っていった。「墓園の構想は、ある時、戸田先生が何がなく語られた、一言に由来しています。『わが同志と一緒に、どこかで静かに眠りに就きたいものだな』

その恩師の言葉は、私の脳裏に焼き付き、消えることはありませんでした。このお言葉が、一つの重要な構想を芽生えさせていったのであります。」伸一は、戸田の言葉を、一言たりとも聞き流すようなことはなかった。すべてを生命に刻み、すべてを実現させてきたのだ。そこに真実の師弟の道がある。

太字は 『新・人間革命』第26巻より 抜粋
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励ましこそ創価学会の生命線

『新・人間革命』第25巻 人材城の章 378p~

五木の同志の報告を聞いた山本伸一は語った。「五木に伝わる子守歌の守子のような境遇の子どもたちを、なんとしても幸せにしたいというのが、牧口先生の思いであり、創価教育の原点です。また、それが学会の心です。断じて不幸をなくそうという、牧口先生の、この心を知ってほしいんです。

五木の皆さんには、こうお伝えください。『やがて、村の多くの集落が湖底に沈んでしまう日が
来るにせよ、一日一日、力の限り、広宣流布に走り続けてください。地域の人びとの胸に、妙法の種子を植え続けてください。集落は湖底に消えても、妙法の種子は、人びとの心に幸せの花を咲かせ続けていきます』」伸一は、五木の同志に句を贈った。

妻を癌で亡くしたという男子部の本部長に、「順風満帆の人生は、ほとんどありません。皆、多かれ少なかれ、なんらかの試練に直面しながら、生きているものなんです。何もない人生であれば、ささいな障害にも不幸を感じ、打ちひしがれてしまう。人間が弱くなります。鍛えられません。君のように、若くして最愛の奥さんを亡くしたという人は、強くなります。また、人の苦しみがわかる人になれます。したがって、誰よりも慈愛にあふれたリーダーに育つことができるんです」

「試練は、自分を磨き、強くしていくための財産だ。心から、僧捉えていくことができれば、大成長できる。しかし、悲しみに負けて、感傷的になれば、足を踏み外し、自堕落になってしまうこともあり得る。今が、人生の正念場だよ。

君は、一人じゃないんだ。学会があるじゃないか。同志がいるじゃないか!みんなとスクラムを組んで、強く生きるんだよ。奥さんは、君の胸の中にいる。奥さんの分まで信心に励み、奥さんの分まで幸せになっていくんだ。成長を待っているよ。」強い響きの温かい声であった。

医学部5年の乃木辰志が父が信心に反対していると話すと、父親に感謝し、親を思う子としての振る舞いが大事だと話す。台湾出身の乃木の父は、日本の宗教に凝るなどとんでもないと、憎悪をあらわにしていた。乃木は、夫婦仲が悪いのは、母親が創価学会に入会したせいだと思っていた。

医学部に入学した時、反対されてもやめない信心を知りたくて、母の勧めで入会した。母親は祈って熊本へ来ると、組織を探し、学生部に息子を紹介して帰っていった。

乃木は、医師としての人間革命、境涯革命の重要性を痛感し、学会には、確固たる人生哲学があり、人間性豊かな触れ合いがあり、学会の組織は、人格形成の鍛錬の場であることを感じた。ある時、高校時代のクラスメートに「お前変わったな。今まで、自分のテストの点数しか考えない、エゴイストだと思っていたんだよ」と言われ、気づかぬうちに自らの人格を磨き、人間革命の大道を歩み始めていたのだ。友人の話で、それを知った彼の驚きは大きかった。

県長の柳節夫は思った。"先生は、一人ひとりの話に耳を傾け、真剣勝負で激励され続けてきた。懸命に、人材を見つけ、育てようとされているんだ。この励ましこそ、創価学会の生命線なんだ。私は、同志への地道な激励、指導とは、かけ離れたどこかに、広宣流布の大闘争があるように思っていた。しかし、それは、違う。ただ、ただ、眼前の一人に、全力を、魂魄を、熱誠を注いで、励ますことだった。その一人が希望に燃え、勇気をもって立ち上がることから、一家和楽も、地域広布も、世界平和も可能となる。広宣流布の直道は、一対一の対話、励ましにこそあるんだ!"

伸一は言った。「人材というと、表に立って指揮を執る人のように考えてしまいがちだが、裏で黙々と頑張る人も大切なんです。いや、そうした人を、見つけ、育てなければ、難攻不落の創価城は築けません。幹部は、同志の献身に、鋭く反応していくことです。

熊本文化会館の周辺には、朝から大勢の学会員が待機していた。山本伸一に一目会いたいと、熊本県の各地から来た人たちである。伸一は、来られている方々のために、勤行会を開いた。朗々たる伸一の読経が響き、皆の声が一つになった。

伸一は、祈った。ひたぶるに祈った。"立ち上がれ!わが獅子よ!君も、君も、あなたも、あなたも、新しい戦いの幕を開くのだ。困難を恐れるな!波浪に屈するな!私と共に、力の限り、生命の限り、広宣流布の使命に生きよう。そこに人生の勝利と幸福の大道があるからだ"

<人材城 終了>
<第25巻 終了>


太字は 『新・人間革命』第25巻より 抜粋
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新・人間革命 第30巻 下 / 池田大作 イケダダイサク 【本】


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