『新・人間革命』第14巻 大河の章 Ｐ303～
さらに、学会の組織形態について言及した。紹介者と新入会者のつながりで構成された「タテ線」から、地域社会と密接なつながりをもち、社会に大きく貢献していく意味からも、地域を基盤としたブロック、すなわち「ヨコ線」へと移行することを発表した。
これまでの「タテ線」のような深い人間関係が、ブロックでつくれるのかという不安をいだく人もいた。この人間関係を深めることの難しさが、ブロック組織の最大の問題とされてきたのである。
伸一は、だからこそ、ブロック組織に移行し、学会員が中心になって、地域社会に人間と人間の強い連帯のネットワークをつくり上げなければならないと考えていた。それが、現代の社会が抱える、人間の孤立化という問題を乗り越え、社会が人間の温もりを取り戻す要諦であるというのが、伸一の確信であったのである。彼は、ブロック組織への移行に、学会と社会の未来をかけていたのだ。
そして、学会は新しい段階に入ったとし、一人ひとりが、"目覚めた意識"と"新しき自覚"に立ち、団結していくことこそが、未来の大発展の根本であると訴えた。
ここで伸一は、１９７０年代、さらには、２１世紀の展望を述べていった。２１世紀は人間が科学の奴隷となるのではなく、科学技術を使いこなしていく「人間の世紀」としなければならないと強調。そのために、人間の精神を高めゆく、優れた宗教が不可欠であることを語り、２１世紀までの３０年間を壮大な宗教運動の新しい夜明けとしたいと語った。
「創価学会は、創価文化ともいうべき新しい文化の母体として、社会に貢献してまいろうではありませんか！」第二の１０年の展望と方向性が、ここに明確に示されたのである。
第３３回本部総会をもって、学会は「大河の時代」の幕を開き、文化の旗を高く掲げて、広宣流布という希望の大海原をめざして、新しき前進を開始したのだ。
この新段階を迎えるにあたって、伸一が最も憂慮していたのは、皆の、なかんずく幹部の一念の改革が、十分なされていくかどうかであった。
この一念の改革とは、結論すれば、一人ひとりが「自分こそが学会の命運を担い、広宣流布を推進する主体である」との、自覚に立つことだ。つまり、"私自身が創価学会なのだ"と決めて、会長の伸一と、同じ決意、同じ責任感に立つことである。
皆が本当に主体者の自覚をもてるかどうかに、団結の要諦もあれば、すべての活動の成否も、勝敗の決めてもあるのだ。主体者の意識がなく、受け身になってしまえば、人は、全体観に立つことはできない。すると、自分が皆のために何をするかではなく、何をしてもらうかだけを考えるようになり、結局は、私利私欲に陥ってしまう。
その心に映るのは、現状への不平や不満である。果ては、中心者や周囲の人たちを批判し、尊い学会の組織を攪乱することにもなりかねない。恐るべきは、一念の置きどころといってよい。
太字は 『新・人間革命』第１４巻より 抜粋
立正安国の原理についても、再確認した。「"安国"とは社会の繁栄であり、民衆の幸福、世界の平和であります。"立正"が宗教の次元であるのに対して、"安国"は社会の次元であります。そして、"安国"の直接的に拠って立つ理念とは『生命の尊厳』であり『人間性の尊重』『平和主義』の原理であるといえます。」
「生命の尊厳等の理念こそ、"立正"と"安国"の接点であります。ゆえに、立正安国とは政治などの社会的な活動の次元に、直接、信仰や宗教それ自体を持ち込むことでは、決してありません。」
「生命の尊厳等の理念こそ、"立正"と"安国"の接点であります。ゆえに、立正安国とは政治などの社会的な活動の次元に、直接、信仰や宗教それ自体を持ち込むことでは、決してありません。」
さらに、生命の尊厳等の普遍的理念を、いかにして具体化するかという、"技術"が政治の課題であり、公明党誕生の意味もそこにあることを語り、党と立正安国の関係を述べた。
「公明党は"安国"の次元に立つものであります。議員等が個人として"立正"の問題を考え、信仰に励むことは信教の自由でありますが、党として"立正"をテーマにし、宗教上の目的を党の目標とする必要はないし、すべきでもない」したがって、党は、あくまでも、現行憲法の定める信教の自由を順守していくべきであるとの、考えを伸一は語った。
「公明党は"安国"の次元に立つものであります。議員等が個人として"立正"の問題を考え、信仰に励むことは信教の自由でありますが、党として"立正"をテーマにし、宗教上の目的を党の目標とする必要はないし、すべきでもない」したがって、党は、あくまでも、現行憲法の定める信教の自由を順守していくべきであるとの、考えを伸一は語った。
これまでの「タテ線」のような深い人間関係が、ブロックでつくれるのかという不安をいだく人もいた。この人間関係を深めることの難しさが、ブロック組織の最大の問題とされてきたのである。
伸一は、だからこそ、ブロック組織に移行し、学会員が中心になって、地域社会に人間と人間の強い連帯のネットワークをつくり上げなければならないと考えていた。それが、現代の社会が抱える、人間の孤立化という問題を乗り越え、社会が人間の温もりを取り戻す要諦であるというのが、伸一の確信であったのである。彼は、ブロック組織への移行に、学会と社会の未来をかけていたのだ。
そして、学会は新しい段階に入ったとし、一人ひとりが、"目覚めた意識"と"新しき自覚"に立ち、団結していくことこそが、未来の大発展の根本であると訴えた。
ここで伸一は、１９７０年代、さらには、２１世紀の展望を述べていった。２１世紀は人間が科学の奴隷となるのではなく、科学技術を使いこなしていく「人間の世紀」としなければならないと強調。そのために、人間の精神を高めゆく、優れた宗教が不可欠であることを語り、２１世紀までの３０年間を壮大な宗教運動の新しい夜明けとしたいと語った。
「創価学会は、創価文化ともいうべき新しい文化の母体として、社会に貢献してまいろうではありませんか！」第二の１０年の展望と方向性が、ここに明確に示されたのである。
第３３回本部総会をもって、学会は「大河の時代」の幕を開き、文化の旗を高く掲げて、広宣流布という希望の大海原をめざして、新しき前進を開始したのだ。
この新段階を迎えるにあたって、伸一が最も憂慮していたのは、皆の、なかんずく幹部の一念の改革が、十分なされていくかどうかであった。
この一念の改革とは、結論すれば、一人ひとりが「自分こそが学会の命運を担い、広宣流布を推進する主体である」との、自覚に立つことだ。つまり、"私自身が創価学会なのだ"と決めて、会長の伸一と、同じ決意、同じ責任感に立つことである。
皆が本当に主体者の自覚をもてるかどうかに、団結の要諦もあれば、すべての活動の成否も、勝敗の決めてもあるのだ。主体者の意識がなく、受け身になってしまえば、人は、全体観に立つことはできない。すると、自分が皆のために何をするかではなく、何をしてもらうかだけを考えるようになり、結局は、私利私欲に陥ってしまう。
その心に映るのは、現状への不平や不満である。果ては、中心者や周囲の人たちを批判し、尊い学会の組織を攪乱することにもなりかねない。恐るべきは、一念の置きどころといってよい。
太字は 『新・人間革命』第１４巻より 抜粋
