小説 新・人間革命に学ぶ

人生の 生きる 指針 「小説 新・人間革命」を 1巻から30巻まで、読了を目指し、指針を 残す

北海道

別海の開拓者

『新・人間革命』第27巻 求道の章 401p~

石沢宅を出た伸一たちが向かったのは約70キロ先の別海町の西春別にある個人会館であった。“別海広布”を願う同志の尽力によって、誕生した会館であるという。地元のメンバーと懇談した。語らいのテーマは、別海をどのように繁栄させていくかになった。

さらに、この広大な地域の広宣流布を進めていくうえで、何が大切かも訴えた。「学会員同志が仲良く、どこよりも団結していくことです。」

彼が、別海町尾岱沼の北海道研修道場に到着したのは、午後八時半過ぎであった。伸一は、マフラーを首に巻き、防寒具を着て、建物のなかを回った。“皆、北海の厳しい自然環境に耐えながら頑張り抜き、広宣流布の基盤をつくってくださった尊い方々である・・・”そう思うと、感謝の念が、熱い感動となって込み上げてくるのだった。

伸一は、役員をしていた根室本部の男子部本部長の菅山勝司を紹介されると、「君のことはよく知っています。別海広布の開拓者だもの。三、四年前、『聖教新聞』に体験が載っていたね。すばらしい内容でした」と握手を交わした。菅山は自分の耳を疑った。感動が胸を貫いた。“先生が、俺のことをご存じだなんて!”励ましは、相手を知ることから始まる。

菅山が信心を始めた動機は、“食べるのがやっと”という生活から、抜け出したかったからである。また、もともと内気で、口べたであることに劣等感をいだき、それを克服したいとの、強い思いもあった。菅山は、学会活動を始めた。活動の拠点は釧路であった。経済的にも、時間的にも釧路に行くことは難しく、男子部員4人が手紙で、連絡を取り合うことしかできなかった。

釧路で男子部の会合があると連絡がきたが、汽車賃がなかった。葉書に書いてあった「環境に負けて、いつまでも会合に参加できないと言っていては、成長は望めません」という言葉が深く胸に刺さった。釧路までは列車で3時間である。彼は、自転車で行けばいいんだと決意する。一晩がかり、の百キロを大幅に上回る走行であった。

菅山の顔は、汗と埃にまみれていたが、心は軽やかであった。自らの弱い心を制覇した“求道の王者”の入場であった。男子部の会合では、全参加者が、この“別海の勇者”を大拍手と大歓声で讃えた。彼らは、菅山の姿に、男子部魂を知った。

酪農の仕事には、時間的な制約が多い。菅山は、経済的にも苦闘を強いられていた。郵便配達や板金工場などのアルバイトをし、必死になって働きながら、学会活動に励んだ。5分、10分が貴重だった。
彼は、男子部の地区の責任者である「隊長」の任命を受けた。別海の男子部は、120人になっていた。菅山の活動の足も、オートバイへと変わっていた。百キロ、二百キロと走る日も珍しくなかった。


菅山は、男子部の支部責任者である「部隊長」となり、別海をはじめ、中標津、から弟子屈まで広がる広大な地域であり、面積は福岡県に匹敵した。ここを“戦野”に走りに走った。三百数十人で出発した陣容は、1年後、四百七十人へと拡大する。彼の地道で粘り強い行動と精神は、後輩たちに脈々と受け継がれていった。

第19回男子部総会で、酪農家を志し、東京から別海に移住した杉高優が、8年で得た勝利の歩みを体験発表し、「別海」の名が、一躍、全国に轟いた。杉高のもとへ、通ったのが、菅山が通い続け、立ち上がった青年であった。杉高は、祈りと、努力と、工夫で、経営を立て直し、先輩が自分にしてくれたように、地道に訪問指導を続けた。

杉高の体験談をもとに、学会本部では映画を製作した。タイトルは「開拓者」である。作品を鑑賞した伸一は言った。「別海から、こうしたすばらしい体験が生まれる背景には、皆を励まし、指導してきた“信心の開拓者”が、必ずいるはずだ」その“信心の開拓者”こそ菅山勝司であった。伸一は、菅山の敢闘を讃える一文を、書籍に記して贈った。伸一の励ましに、菅山は泣いた。

菅山は、“地域に、もっと信心の実証を示したい”と決意したが、資金はいたって乏しかった。彼は、原木の伐採から始め、製材や加工、建築などを独力で学びながら、牛舎も、サイロも、すべて自分の手で造ることにした。農機具も中古を購入し、自分で修理しながら使った。資料も自給に努め、牧草を研究し、栄養価の高い草を育て、見事な黒字経営となった。人びとの奇異の目は、感嘆と敬意の目へと変わった。


太字は 『新・人間革命』第27巻より 抜粋

地道な実践こそが広宣流布への道

『新・人間革命』第27巻 求道の章 382p~

山本伸一は、6月8日には、北の大地に立っていた。北海道指導の開始である。幹部会に臨み、指導した「指導を受けた人が“身も心も軽くなる”“希望が湧く”と実感し、喜々として広宣流布ヘ進んでいけるように、最大の配慮と激励をお願いしたい。

指導することによって、後輩を追い込んだり、苦しめたりすることがあってはならない。それでは学会の指導ではありません。一人ひとりに心から愛情を込め、手取り足取り、抱きかかえるような慈悲の指導者であっていただきたいんです」

彼は、この訪問では、これまでに足を運んだことのない地域も訪れ、陰で学会を支えてきた功労の同志を、草の根を分けるようにして探し、讃え励まそうと、心に決めていた。

11日午後には、墓地公園内の戸田記念広場で開催された、北海道青年部の第六回総会に出席した。恩師の故郷・厚田村に、後継の精鋭6千人が集ってきたことを思うと、伸一は、熱い感動を覚えた。師の構想実現を誓うだけでは弟子たり得ない。誓いの成就こそ、真の弟子の証明となる。

「地位も、名誉も、財産もない、一人の無名の青年が、一人の人生の恩師をもったことにより、なんの悔いもない大満足の人生を歩むことができたーーそれが、私の偽らざる心境です」

「次は、諸君であります!本日から30年先をめざし、それぞれが広宣流布を誓い、その実現に生き抜いていただきたい」

師匠の示した構想を、弟子が、わが誓いとし、わが使命として実現していく。その継承があってこそ慈折広宣流布大願成就の大道を開くことができる。つまり、師弟不二の永遠の闘争なくして広宣流布はない。伸一は、そのために、いかなる生き方が重要になるのかについて、言及していった。

「それは、地道な実践です。大事なことは、しっかりと、自身を磨き鍛え、社会に、深く信頼の根を張っていくことです。長い目で見た時、時代の流れは、地道さが求められる時代にならざらるを得ない。基礎がしっかりと築かれていなければ、時代の変化のなかで、はかなく崩れ去っていきます。人生も広宣流布も持久戦です。

したがって、地道に精進を重ね、持続の信心、水の流れるような信心を貫いた人が、最後は勝ちます。堅実な戦いの積み重ねが、広宣流布の新しい時代を開いていくんです。そして、人生を勝利するための信心の土台、哲学の土台を築き上げていくのは、青年時代しかないことを心に刻み、広布大願に生き抜いていただきたいのであります」

伸一が、青年時代に、恩師・戸田城聖との語らいのなかで、世界広布への雄飛を心に決めた師弟誓願の天地・厚田ーー今、その厚田に集った若き勇将たちは、三十年後をめざして、新たな旅たちを開始したのである。

妻の峯子もまた、伸一と同じ心で、同志の激励に走った。伸一と峯子は、“一心同体”であった。広宣流布の“盟友”であり、“戦友”でもあった。人と会い、交流を結び、学会理解の輪を広げていくーーその積み重ねが地域広布の堅固な土壌をつくる。友好なくして広布はない。

道東指導のために、飛行機で釧路へ向かった。空港から、北海道研修道場までは、車で140キロほどの道のりである。途中、釧路市の石沢清之助・ヤス夫妻の家を訪問した。
清之助は、脳出血で倒れ、右半身麻痺になり、医師からトイレに行けるようになれば、幸いだと思うようにと言われていた。伸一の釧路指導に駆けつけ、伸一から強い確信を込めた指導を受け、決意を新たにした。

次男の心臓病を直したい一心で入会したが、願いはかなった。入会後、大小さまざまな試練があったが、御本尊を疑わず、広宣流布に生きようと決め、唱題と弘教に励むことによって、すべてを乗り越え、変毒為薬してきた。脳出血で倒れたことが、嘘のように健康になり、伸一と再会したのだ。

伸一は、ぎゅっと清之助の手を握った。「本当に良かった。真面目にやってきた人が最後は勝つーーそれが仏法です。広宣流布を使命とする創価学会とともに生き抜くなかにこそ、信心の正道があります。だから、こうして病に打ち勝てたんです」伸一は、夫妻の信心の勝利をたたえた。


太字は 『新・人間革命』第27巻より 抜粋

未来を開く、環境保護運動の潮流

『新・人間革命』第17巻 緑野の章 402P~ 

伸一は、"群響"のメンバーに言った。「皆さんは今、生活は大変かもしれない。しかし、人生の勝負はは最後の5年間です。その時に充実と幸福をかみしめながら『私は勝った!』と宣言できる生涯を送れるかどうかです。何事も最後が大事なんです。最後に勝つために、今、苦労し抜くんです。」

彼は、"一人も洩れなく激励したい。皆の信心の転機となる、心の交流を図りたい"と念じながら、精力的に広大な会場を回ったのである。

彼は、群馬県に「県長」「県婦人部長」を設けることを提案したのである。「広布第二章」の大空に、一県一県をいかに飛翔させていくかーーこれこそが、創価学会の最大のテーマであった。それゆえに、伸一は、東奔西走し、力の限り、大胆に動いた。皆に信心の活力をもたらし、人材を見つけることに必死であった。

その地のメンバーと対話し、地域広布の方途を探り当て、皆が取り組むべき課題を明らかにしていったのである。

何事も漫然とした歩みでは前進はない。地域広布の実現のためには、まず、未来展望を広げ、必ず、こうすると決めることだ。それに向かって、年ごと、月ごとの具体的な挑戦目標を明らかにしていくのだ。その目標のもとに、皆が今日の課題に勇んで挑み、一日一日を勝利していくことである。

そのために今を勝て!瞬間瞬間が勝負だ。勇気を奮い起こせ!知恵を絞れ!「懸命」の二字こそ一切の力の源泉だ。君でなければできぬ君の使命を果たし抜け!そこから、広宣流布の栄光の未来が開かれるのだ。

翌週には、大きく変容しつつある茨城へ向かい、前進のための4つの指針を示した。6月25日には、北海道へ飛び、函館文化会館の開館式に出席。翌日には、大沼研修所で行われた「大沼湖畔・懇親の夕べ」に出席した。そこに集った同志に『北海道広宣流布の碑』を建設し、功労者の名を刻み、後世に残すことと、歴史をとどめる意味から、北海道の広布史を作成することを提案した。

さらに、北海道にあっても、自然破壊、環境破壊が進んでいるとの報告に「すぐに、緑を植える運動を起こしましょう」と提案。戸田先生は、タンチョウを保護するために50万円(公務員の初任給が1万円もしない時代)寄付したことを話す。

自然保護に力を注ぐとともに、自然を大切にする仏法の思想を人びとの心に打ち立てていくことが大事だと話し、その先陣を北海道の皆さんから切ってほしいと話した。

「北海道を、『緑の寂光土』にしようではありませんか。仏法者として、新たな社会貢献の道を切り開いていくのが、『広布第二章』なんです」環境保護への伸一の構想は、日本国内はもとより、やがてSGI各国に広がっていった。

そして、ブラジルSGIの「アマゾン自然環境センター」の設立をはじめ、各国の植樹運動や環境教育運動となり、未来を開く、持続可能な環境保護運動の潮流となったのである。

2005年2月、伸一は、ノーベル平和賞受賞者で植樹運動「グリーンベルト運動」の指導者ワンガリー・マータイ博士と会見した。

彼女は、伸一に語った。「皆さまが、仏教の教えにもとづいた深い価値観をもっていることに感銘しています。」そして、伸一が、その大切な価値観を何百万人もの人に広めたことに、「心から最大の感謝を捧げたい」と述べた。

彼女は毅然と訴えた。「未来は未来にあるのではない。今、この時からしか、未来は生まれないのです。将来、何かを成し遂げたいなら、今、やらなければならないのです」それは、伸一の一環した信条であり、彼の魂の叫びでもあった。

<緑野の章 終了>
<新・人間革命 17巻 終了>


太字は 『新・人間革命』第17巻より 抜粋

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北海道 旭川指導へ

『新・人間革命』第13巻 北斗の章 P104~

1967年(昭和43年)9月13日、山本伸一は、北海道の旭川へ飛んだ。日本最北端の街、稚内へ向かうためであった。当時は、稚内への定期便はまだなかった。伸一は、空路、札幌を経由して、旭川まで行き、翌日列車で、稚内に行くことにしていた。

旭川の同志たちは、今回、旭川での会合等の出席はないと伝えられていたが、"一目でもお会いしたい"と、学会が寄進した大法寺に集まり、唱題会を行っていた。伸一は、「皆が、私が来るのを待っているのだろう」と激励に行くと言い出した。

同行の幹部は、伸一が体調を崩して、発熱していることに加え、原稿執筆などの時間がなくなるとその分睡眠を削ることになると心配していたが、伸一は、「次に旭川に来るのは、いつになるかわからない」と勇んで会場に向かった。

彼は、常に「臨終只今にあり」と、自らに言い聞かせ、人との出会いの場では、いつも「一期一会」の思いで、命を振り絞るようにして励ました。

大法寺には、忘れえぬ思い出があった。戸田城聖が亡くなった翌年、1月、旭川を初訪問した伸一。有名大学出身の要領のいい幹部が「もっと暖かい時に行かれたらいいのに」とあきれたように言った時、伸一は、厳しい口調で「厳寒の季節だからこそ、最も寒い所に行くんです。そうでなければ、そこで戦う同志の苦労はわからない。幹部が率先して、一番困難なところにぶつかっていくんです。法華経は"冬の信心"ではないですか!」

信心は要領ではない。最も厳しい所に身を置き、泣くような思いで戦い抜いてこそ、本当の成長があり、初めて自身の宿命の転換も可能となる。さらに、その姿に触発され、同志も立ち上がるのである。

旭川の大法寺では、御書講義が行われた。会場は満員であり、外にも200人ほどの青年があふれていた。途中から雪が降り始めたが、青年たちは、外で立ったまま、開け放たれた窓に向かって、耳を澄まし、講義を聴いた。

会場の屋根の上に積もっていた雪が崩れ落ち、何人かの男子部員の頭上を直撃し、頭から雪をかぶり、まるで雪だるまのようになったが、彼らは、まったくたじろがず、御書の上の雪を払うと、何事もなかったかのように講義に聴き入っていた。そこには、"剣豪の修行"のごとき、峻厳さがあった。

伸一は、4たび旭川の大地を踏んで、大法寺で勤行した。唱題が終わると、伸一は、「"学会の同志の皆さんを幸せにしたい。また、皆さんの子どもさんに幸福になってもらいたい"との一念で今日まで来ました。」「これからも一生涯、最後の死の瞬間まで、私は皆さんの幸せを願い、何千万遍と、題目を送り続けていきます」と語った。

「世間の繁栄は相対的なものであり、諸行無常です。では、永遠の繁栄と幸福は、どうすれば得られるのか。それは、わが生命の宮殿を開き、自身の境涯を高めていく以外にありません。それには、広宣流布という大誓願に生き抜いていくことです」

日蓮仏法の最たる特徴は、世界の広宣流布を指標に掲げ、その実践をといていることにある。「広宣流布の宗教」ゆえに日蓮大聖人は、自行化他にわたる仏道修行、すなわち、唱題とともに修行の柱として折伏・弘教を打ち立てているのだ。

では、なぜ大聖人は弘教を叫ばれたのか。衆生自身が大聖人と同じく広宣流布を誓願し、弘教に励みゆくなかにこそ、一生成仏の大道があるからだ。


草創期のメンバーは、入会し、勤行を習うと同時に、先輩について弘教に歩いた。皆、借金をかかえ、家族の誰かが病苦に悩み、家では諍いが絶えないような状態のなかでの活動である。弘教といっても、最初は、何を、どう話していけばよいのか、全くわからなかった。ただ、相槌を打つのが精いっぱいであった。

それでも、活動に励むと、全身に新しい力がみなぎり、希望が感じられた。広宣流布の尊き使命に目覚めた同志は、貧しき友の家にも、社会的に立派な地位や肩書をもつ人の豪邸にも、勇んで足を運び、喜々として、仏法を語った。



太字は 『新・人間革命』第13巻より 抜粋

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