『新・人間革命』第２４巻 灯台の章 347ｐ
山本伸一は、団地という集合住宅に住む人たちの心がよくわかった。彼も、団地ではなかったが、青年時代にアパートで暮らした経験があるからだ。
東京都・大田区大森にある「青葉荘」というアパートに移り住んだのは、1949年（昭和24年）5月であった。勤行している時、隣室の人から、小さな声でしてくれと、注意を受けたこともあった。集合住宅では、ことのほか、周囲への配慮が必要なことを学んだ。
伸一が、青年として心掛けていたのは、明るく、さわやかなあいさつであった。同じアパートに住んだのは、決して偶然ではない。深い縁があってのことだ。だから、近隣の人びとを大切にし、友好を結ぼうと思った。
伸一は、自分の部屋で座談会も開いた。何人かのアパートの住人や近隣の人たちにも声をかけ、座談会に誘った。そのなかからも、信心をする人が出ている。周囲の人々の幸せを願っての友好の広がりは、おのずから、広宣流布のひろがりとなっていくのである。
1952年5月に峯子と結婚する。8月には、大田区山王のアパート「秀山荘」に移った。伸一は、すぐに名刺を持って、近所にあいさつに回った。正弘が成長し、走り回るようになると、妻の峯子は、隣室や上の部屋に気を使い、なるべく早く寝かしつけるようにした。
いずこの地であれ、誠実さをもって、気遣いと対話を積み重ねていくなかで、友好の花は咲き、信頼の果実は実るのだ。
山本伸一は、団地は、社会の一つの縮図であると考えていた。日本の社会は、やがて、先例のない高齢化の時代を迎えることが指摘され始めていた。古い団地は、たいていエレベーターもなく、また、高齢者や障がい者のためのスロープなども設けられていなかった。
伸一が、何よりも痛感していたのは、人と人との絆を固くし、強い共同体意識を育まねばならぬということであった。将来、高齢者の独り暮らしなどが増えていけば、隣近所の声かけや励まし、助け合いなどが、ますます必要不可欠なものとなるからだ。
災害への対策や防犯などに置いても、行政の支援だけでなく、住民相互の協力や結束こそ、地域を支える大きな力となる。そのために必要なことは、同じ地域、同じ団地のなかにあって、互いに人びとのために尽そうとする、心のネットワークづくりである。人間の心が通い合う新しいコミュニティーの建設である。
"分断された人間関係の果てにあるのは、孤独の暗夜だ。それを転ずるのが団地部だ"
1977年2月17日、山本伸一を迎えて、第一回「農村・団地部勤行集会」が開催された。伸一は、懇談的に話をすすめた。
「大聖人は、『心の一方より国土世間も出来する事なり』と仰せだからです。国土の違いも、わが一念から起こり、わが一念に国土も収まります。心の力は偉大です。何があっても負けない、強い、強い信心の一念があれば、一切の環境を変えていくことができる。それが『三変土田』の法理です」
「三変土田」とは、法華経見宝塔品第十一で説かれた、娑婆世界等を仏国土へと変えていく変革の法理である。「三変」とは、三度にわたって変えたことであり、「土田」とは、土地、場所を意味している。
天台大師は、国土の浄化は、一念の変革によることを表している、さらに、釈尊が、三度にわたって娑婆世界等を変革したことを、人間の迷いである、見思惑、塵沙惑、無明惑の「三惑」に対応させている。
「三変土田」とは、生命の大変革のドラマであり、自身の境涯革命なのだ。自分の一念の転換が、国土の宿命を転換していくーーこの大確信を胸に、戸田城聖は、敗戦の焦土に、ただ一人立ち、広宣流布の大闘争を転換していったのである。
広宣流布に邁進するわれらの生命は、釈尊すなわち仏であり、地涌の菩薩そのものとなるのである。ゆえに、娑婆世界を現実に「三変土田」させ得る力を有しているのだ。
「この私たちが、"断じて、国土の宿命を転換するのだ！"と、決然と立ち上がり、地涌の菩薩の底力を発揮していくならば、三世十方の仏菩薩にも勝る力が湧現します。しかも、その地域に、地涌の同志が陸続と誕生し、生命の宝塔が林立していくならば、国土が変わらぬわけがありません。ゆえに、なすべきは広宣流布です。」
「どうか農村部、団地部の皆さんは、地域広布の先駆けとなっていただきたい。」
山本伸一は、団地という集合住宅に住む人たちの心がよくわかった。彼も、団地ではなかったが、青年時代にアパートで暮らした経験があるからだ。
東京都・大田区大森にある「青葉荘」というアパートに移り住んだのは、1949年（昭和24年）5月であった。勤行している時、隣室の人から、小さな声でしてくれと、注意を受けたこともあった。集合住宅では、ことのほか、周囲への配慮が必要なことを学んだ。
伸一が、青年として心掛けていたのは、明るく、さわやかなあいさつであった。同じアパートに住んだのは、決して偶然ではない。深い縁があってのことだ。だから、近隣の人びとを大切にし、友好を結ぼうと思った。
伸一は、自分の部屋で座談会も開いた。何人かのアパートの住人や近隣の人たちにも声をかけ、座談会に誘った。そのなかからも、信心をする人が出ている。周囲の人々の幸せを願っての友好の広がりは、おのずから、広宣流布のひろがりとなっていくのである。
1952年5月に峯子と結婚する。8月には、大田区山王のアパート「秀山荘」に移った。伸一は、すぐに名刺を持って、近所にあいさつに回った。正弘が成長し、走り回るようになると、妻の峯子は、隣室や上の部屋に気を使い、なるべく早く寝かしつけるようにした。
いずこの地であれ、誠実さをもって、気遣いと対話を積み重ねていくなかで、友好の花は咲き、信頼の果実は実るのだ。
山本伸一は、団地は、社会の一つの縮図であると考えていた。日本の社会は、やがて、先例のない高齢化の時代を迎えることが指摘され始めていた。古い団地は、たいていエレベーターもなく、また、高齢者や障がい者のためのスロープなども設けられていなかった。
伸一が、何よりも痛感していたのは、人と人との絆を固くし、強い共同体意識を育まねばならぬということであった。将来、高齢者の独り暮らしなどが増えていけば、隣近所の声かけや励まし、助け合いなどが、ますます必要不可欠なものとなるからだ。
災害への対策や防犯などに置いても、行政の支援だけでなく、住民相互の協力や結束こそ、地域を支える大きな力となる。そのために必要なことは、同じ地域、同じ団地のなかにあって、互いに人びとのために尽そうとする、心のネットワークづくりである。人間の心が通い合う新しいコミュニティーの建設である。
"分断された人間関係の果てにあるのは、孤独の暗夜だ。それを転ずるのが団地部だ"
1977年2月17日、山本伸一を迎えて、第一回「農村・団地部勤行集会」が開催された。伸一は、懇談的に話をすすめた。
「大聖人は、『心の一方より国土世間も出来する事なり』と仰せだからです。国土の違いも、わが一念から起こり、わが一念に国土も収まります。心の力は偉大です。何があっても負けない、強い、強い信心の一念があれば、一切の環境を変えていくことができる。それが『三変土田』の法理です」
「三変土田」とは、法華経見宝塔品第十一で説かれた、娑婆世界等を仏国土へと変えていく変革の法理である。「三変」とは、三度にわたって変えたことであり、「土田」とは、土地、場所を意味している。
天台大師は、国土の浄化は、一念の変革によることを表している、さらに、釈尊が、三度にわたって娑婆世界等を変革したことを、人間の迷いである、見思惑、塵沙惑、無明惑の「三惑」に対応させている。
「三変土田」とは、生命の大変革のドラマであり、自身の境涯革命なのだ。自分の一念の転換が、国土の宿命を転換していくーーこの大確信を胸に、戸田城聖は、敗戦の焦土に、ただ一人立ち、広宣流布の大闘争を転換していったのである。
広宣流布に邁進するわれらの生命は、釈尊すなわち仏であり、地涌の菩薩そのものとなるのである。ゆえに、娑婆世界を現実に「三変土田」させ得る力を有しているのだ。
「この私たちが、"断じて、国土の宿命を転換するのだ！"と、決然と立ち上がり、地涌の菩薩の底力を発揮していくならば、三世十方の仏菩薩にも勝る力が湧現します。しかも、その地域に、地涌の同志が陸続と誕生し、生命の宝塔が林立していくならば、国土が変わらぬわけがありません。ゆえに、なすべきは広宣流布です。」
「どうか農村部、団地部の皆さんは、地域広布の先駆けとなっていただきたい。」
