小説 新・人間革命に学ぶ

人生の 生きる 指針 「小説 新・人間革命」を 1巻から30巻まで、読了を目指し、指針を 残す

タテ線からヨコ線へ

21世紀へ 若い世代の人材育成

『新・人間革命』第14巻 大河の章 P313~

学会員にとって、何よりも大きな変化は、「タテ線」組織から、「ヨコ線」のブロック組織に移行したことであった。青年たちは、ブロックへの移行にあたって、"新時代の開拓者"の誇りを胸に、さっそうと活動を開始したのである。

ブロック組織は、活動の舞台が居住地域であることから、大いに時間を節約できた。皆、以前に比べると、家族が一緒にいると時間も増え、地域に貢献するための時間なども、確保しやすくなった。

山本伸一は、ブロック組織への移行に際して痛感していたことは、学会員が核になって、日本の社会のなかに、地域的な人間の連帯をつくり上げなければならないということであった。

戦後は、個人主義の風潮のなかで、人びとは地域での互いの干渉を嫌って、隣近所の付き合いにも、次第に距離を置くようになった。さらに、都市開発や新興住宅地の建設にともなう人口の流動で、地域での人間関係はますます希薄になり、連帯も断たれていった。その結果が、人間の分断であり、孤立化、孤独化であった。

山本伸一は、近年の世相を見るにつけ、こう痛感してきた。"地域に、互いに守り励まし合い、平和と幸福を創造するための民衆の連帯をつくり上げなくてはならない。そして、今度は、婦人が、平和建設のリーダーとして、大きな力を発揮していくのだ。それが「女性の新世紀」の開幕となるはずだ"

伸一が、ブロック組織への移行を強く推進してきた最大の理由も、そこにあったといってよい。このブロック組織での新しい活動を進める機軸となるのが、大ブロック座談会であった。"地域広布"へ、創価が大河は、滔々と流れ始めたのである。

伸一は30年先を、21世紀を見すえていた。"21世紀を、「平和の世紀」とし、「生命の世紀」といていくために、自分の手で、本物の人材を育てよう。本当の弟子をつくろう。"と決意していた。

21世紀を展望する時、さらに若い世代の中核となる人材を育成しておかなければならないと、彼は考えた。
そして、高等部、中等部、少年・少女部の代表メンバーの研修会を箱根研修所で行うことにした。伸一は、この箱根研修所が、学会の歴史のなかで、どんな意味をもっているかについて語っていった。

1957年7月、山本伸一が選挙違反の無実の罪を着せられ、逮捕されるという弾圧事件が起きた時、学会の正義を証明しようと、青年たちが集まり、打ち合わせを行った場所がここであると話した。

伸一は、広布後継の指導者になる使命をもって人ゆえに、学会の真実の歴史を教えておきたかった。そして、民衆を隷属させようとする魔性の権力との、熾烈な闘争が広宣流布であることを、若い魂に伝えておきたかったのである。


彼は、あえて厳しい口調で言った。「人は、みんな自分の弱さに敗れていく。自分に勝つ人が、本当の勇者なんです。」


「頭がよいということは、どういうことでしょうか」という質問に、「常に疑問をもっている人である」といい、探求心が大切だと話す。"獅子"とは、何も特別な存在になることではない。自身の使命に生き、個性を最大に伸ばしていくことであり、広宣流布を担う尊い使命を本当に自覚するならば、能力が開発されないわけがない」
と激励した。

そして、理想を実現するために、健康であることが大事であり、勉強すること、人格を磨くこと、誰からも信頼される人になっていくよう話した。

人間の生命を変え、人間の心のなかに平和の砦を築くことが人間革命であり、その源泉が題目であると語った。


太字は 『新・人間革命』第14巻より 抜粋

ブロック組織への移行

『新・人間革命』第14巻 大河の章 P303~

立正安国の原理についても、再確認した。「"安国"とは社会の繁栄であり、民衆の幸福、世界の平和であります。"立正"が宗教の次元であるのに対して、"安国"は社会の次元であります。そして、"安国"の直接的に拠って立つ理念とは『生命の尊厳』であり『人間性の尊重』『平和主義』の原理であるといえます。」

「生命の尊厳等の理念こそ、"立正"と"安国"の接点であります。ゆえに、立正安国とは政治などの社会的な活動の次元に、直接、信仰や宗教それ自体を持ち込むことでは、決してありません。」

さらに、生命の尊厳等の普遍的理念を、いかにして具体化するかという、"技術"が政治の課題であり、公明党誕生の意味もそこにあることを語り、党と立正安国の関係を述べた。

「公明党は"安国"の次元に立つものであります。議員等が個人として"立正"の問題を考え、信仰に励むことは信教の自由でありますが、党として"立正"をテーマにし、宗教上の目的を党の目標とする必要はないし、すべきでもない」したがって、党は、あくまでも、現行憲法の定める信教の自由を順守していくべきであるとの、考えを伸一は語った。

さらに、学会の組織形態について言及した。紹介者と新入会者のつながりで構成された「タテ線」から、地域社会と密接なつながりをもち、社会に大きく貢献していく意味からも、地域を基盤としたブロック、すなわち「ヨコ線」へと移行することを発表した。

これまでの「タテ線」のような深い人間関係が、ブロックでつくれるのかという不安をいだく人もいた。この人間関係を深めることの難しさが、ブロック組織の最大の問題とされてきたのである。

伸一は、だからこそ、ブロック組織に移行し、学会員が中心になって、地域社会に人間と人間の強い連帯のネットワークをつくり上げなければならないと考えていた。それが、現代の社会が抱える、人間の孤立化という問題を乗り越え、社会が人間の温もりを取り戻す要諦であるというのが、伸一の確信であったのである。彼は、ブロック組織への移行に、学会と社会の未来をかけていたのだ。


そして、学会は新しい段階に入ったとし、一人ひとりが、"目覚めた意識"と"新しき自覚"に立ち、団結していくことこそが、未来の大発展の根本であると訴えた。

ここで伸一は、1970年代、さらには、21世紀の展望を述べていった。21世紀は人間が科学の奴隷となるのではなく、科学技術を使いこなしていく「人間の世紀」としなければならないと強調。そのために、人間の精神を高めゆく、優れた宗教が不可欠であることを語り、21世紀までの30年間を壮大な宗教運動の新しい夜明けとしたいと語った。

「創価学会は、創価文化ともいうべき新しい文化の母体として、社会に貢献してまいろうではありませんか!」第二の10年の展望と方向性が、ここに明確に示されたのである。


第33回本部総会をもって、学会は「大河の時代」の幕を開き、文化の旗を高く掲げて、広宣流布という希望の大海原をめざして、新しき前進を開始したのだ。

この新段階を迎えるにあたって、伸一が最も憂慮していたのは、皆の、なかんずく幹部の一念の改革が、十分なされていくかどうかであった。

この一念の改革とは、結論すれば、一人ひとりが「自分こそが学会の命運を担い、広宣流布を推進する主体である」との、自覚に立つことだ。つまり、"私自身が創価学会なのだ"と決めて、会長の伸一と、同じ決意、同じ責任感に立つことである。

皆が本当に主体者の自覚をもてるかどうかに、団結の要諦もあれば、すべての活動の成否も、勝敗の決めてもあるのだ。主体者の意識がなく、受け身になってしまえば、人は、全体観に立つことはできない。すると、自分が皆のために何をするかではなく、何をしてもらうかだけを考えるようになり、結局は、私利私欲に陥ってしまう。

その心に映るのは、現状への不平や不満である。果ては、中心者や周囲の人たちを批判し、尊い学会の組織を攪乱することにもなりかねない。恐るべきは、一念の置きどころといってよい。


太字は 『新・人間革命』第14巻より 抜粋

カテゴリー


新・人間革命 第30巻 下 / 池田大作 イケダダイサク 【本】


→メルマガで届く 『小説 新・人間革命』に学ぶ
ブログでは 言えないこと

メルマガ『勝利の哲学 日蓮大聖人の御書に学ぶ』