小説 新・人間革命に学ぶ

人生の 生きる 指針 「小説 新・人間革命」を 1巻から30巻まで、読了を目指し、指針を 残す

イギリス

世界広布第二章の暁鐘

『新・人間革命』第17巻 民衆城の章 306P~ 

記念撮影のあと会場に設置された展示を鑑賞した。そこには、伸一が入会したばかりのころに使用していた厨子や、文京支部の支部長代理としての激闘の渦中に、支部員に送った激励の葉書などが展示されていた。

文京支部での日々は、獅子奮迅の闘争の明け暮れであった。彼は徹底して支部員の個人指導を行い、また、毎月の幹部会などでは必ず皆の希望となる新しい目標や指針を示してきた。そして、支部長代理就任から1年三か月後、豊島公会堂で行われた文京支部総会では、2500人の大結集を果たしたのである。

全精魂を注いできたからこそ、懐かしさが込み上げるのである。広布の美しき思い出とは、わが生命に刻印された汗と涙の敢闘なのだ。豊島区での激闘の三日後、伸一はヨーロッパ訪問に出発した。

今回の訪問国は、フランスとイギリスの二か国である。10日には、パリ郊外のバンセンヌの森にある「バルク・フロラル」で、フランスのメンバーが主催して行われた、第二回「第三文明絵画・華展」に出席した。総合テーマは「欧州に太陽を」であった。

"第三文明展"は大好評であった。各マスコミも取り上げた。また、テレビも、この展覧会を紹介した。
翌11日には、パリ大学ソルボンヌ校を訪問し、教授らと懇談したあと、総長と対談した。その際、伸一は、創価大学の"建学の精神"である「人間教育の最高学府たれ」「新しき大文化建設の揺籃たれ」「人類の平和を守るフォートレス(要塞)たれ」のモットーを紹介した。

総長は「本当にすばらしい。共感し、感動しました」と頬を紅潮させて語った。創価大学への、世界の知性の称賛であった。まさに、このモットーには、本来、大学のめざすべき使命が集約されていたといえよう。

5月12日、「ヨーロッパ会議」の設立準備会議が開かれた。当時、ヨーロッパの統合化は、社会的にも、未来の大きなテーマとなっていた。したがって、人類の幸福と平和をめざす精神の結合ともいうべき「ヨーロッパ会議」の設立は、次元は異なるものの、時代を先取りする価値ある第一歩であったといってよい。

議長には、川崎が就任した。13日、欧州各国の代表3百人が参加して、パリ本部で行われた世界平和勤行会で、正式に発表された。それは、「世界広布第二章」の暁鐘となったのである。

14日には、イギリスのロンドンに移り、翌日からは、アーノルド・トインビー博士との対談が始まった。トインビー博士は高齢である。博士は、伸一に遺言を託すがごとく、真摯に語り続けた。

17日には、ロンドン市内に開設されたロンドン事務所の開所式に出席したのである。山本伸一は、イギリスの広宣流布のために、幾つかの指針を示した。

事務所といっても二間しかないアパートであった。仏間も20人ほど入ればいっぱいになってしまう小さな部屋である。伸一は、妻の峯子に「この事務所は、国の中心となる場所としては世界で一番、小さいかもしれない。」

「たゆまず、黙々と頑張り続けていくならば、10年先、20年先には、イギリスにも、立派な王城のような会館ができるよ。それが仏法の因果の理法だもの・・・」事実、この時から16年後に、ロンドン郊外のテムズ河畔に、池や古墳、由緒ある館を擁する、広大なタプロー・コート総合文化センターがオープンしている。

26日、パリを出発し、経由地オランダのアムステルダム空港では、飛行機トラブルで4時間ほど出発が遅れた。その時、到着ゲートには、十数人のメンバーが待っていた。オランダのメンバーが伸一が来ることを祈り続けていたと知り、皆で、空港近くの公園へ行き座談会を行う。

オランダにも着実に新しいメンバーが誕生していた。伸一は訴えた。「皆さんこそ、人びとの苦悩の闇を晴らす、希望の太陽なんです。さあ、出発しましょう。広宣流布の旅へ!」

<民衆城の章 終了>


太字は 『新・人間革命』第17巻より 抜粋

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世界広布への 雄飛

『新・人間革命』第10巻 新航路の章 P222~

ロンドンから駆けつけきたエイコ・リッチは、横浜で入会した。イギリス人の男性と結婚し、イギリスに渡った彼女は、ここで仏法の大確信をつかむことになる。

イギリスで子どもを身籠った彼女に、医師は、つわりの際の鎮静・睡眠薬をくれた。その薬を服用した途端、嘔吐が起こり、錠剤も一緒に吐き出してしまった。流産の恐れがあると診断され、入院。病院のベッドのなかで、無事に出産できるよう懸命に唱題した。

やがて、元気な男の子を出産し、御本尊の功力に感嘆した。しかし、御本尊の力を身に染みて感じたのは、彼女が妊娠初期に医師からもらって吐き出してしまった薬が 社会問題となった、サリドマイド錠剤であったと知ったからである。

あの時、嘔吐することなく、サリドマイド錠をのみ、その後も服用していたらと思うと、深い感謝のなかで、イギリス広布に生き抜く決意を固めたのである。

生活は楽ではなかったが、口紅一つ買うのも惜しんで、活動費を捻出し、友の激励と不況にイギリス中を駆け巡った。そして、わずか5世帯から30世帯を超える人たちが信心に励むようになったのである。

日蓮仏法を広めてきたのは、キリスト教のような宣教師ではなかった。“衣の権威”に身を包んだ僧侶たちではなく、在家である創価学会の、名もなき会員たちであった。

しかも、その多くは女性たちである。なんの後ろ盾もない、不慣れな土地で、日々の生活と格闘しながら、言葉や、風俗、習慣の違いを超えて、人びとの信頼と友情を育み、法を伝えてきたのだ。

民衆が主役となって布教を推進してきたところに、日蓮仏法の最大の特徴があるといってよい。また、それが、「民衆のための宗教」であることを裏付けている。

ロンドンの地区部長に、エイコ・リッチが就任し、ベルギーにも地区が結成された。

次の訪問地である、西ドイツでは、日本からきた10名の様子を気遣う山本伸一。炭坑で働く佐田と諸岡がドイツ広布のために、一緒に戦う人を呼びかけで集まったメンバーである。

最年長で32歳の尾勝は、札幌で自動車の整備士をしていた。婚約者の病を治したい一心で入会したが、婚約者が安らかな死を迎えると、組織から遠ざかってしまう、そんな時、交通事故を起こし、大参事になるところを、命に別状がなかった。救われたと感じた尾勝は 信心から離れてはいけないと感じ、亡くなった婚約者のためにも信心を貫いていこうと決意した。

自分も世界広布に尽したいと考えていた時、佐田から誘われ、ドイツの広布に、人生を賭けてみようと覚悟を決めた。

最年少20歳の青山は、釧路で調理師をしていた。調理師仲間の田丸から信心の話を聞き入会した。そして、二人で、世界に雄飛しようと語り合っていた。佐田のことを聞き、西ドイツに行きたいと訴え、二人の西ドイツ行きは、決定した。

札幌の長内も、山本会長の「青年よ世界の指導者たれ」を読んで、“3年以内に、海外に雄飛させてください”と懸命に祈り始めた。佐田の話を聞いたのは、それから1年後のことであった。

西ドイツに渡ることになったメンバーは、皆、ただ一途に、広宣流布のために生き抜こうと、決意を固めていた。家も、財産も、社会的な地位や名誉も、眼中になかった。楽をしようとか、他人よりいい思いをしたいなどといった考えも、微塵もなかった。

仏法の厳然たる法理に照らして、人間としていかに生きるべきかという思索のうえから、人類の幸福と平和を実現する広宣流布こそ、最高最極の人間道であると結論し、広布に人生を捧げる決意を固めていたのである。それは、かれらだけでなく、多くの創価の青年たちの思いでもあった。


太字は 『新・人間革命』第10巻より 抜粋

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高齢化社会に備える

『新・人間革命』第5巻 開道の章 P64~

ロンドン市内を 回る山本伸一一行。
公園では、多くのお年寄りを見かける。
その頃イギリスでは 65歳以上の高齢者の比率は、人口の12%近くに達していた。

日本は、まだ65歳以上の高齢者の比率は 6%に満たなかった。
日本も高齢者の人口比率の増加は 予想されたが、一般の関心は まだ、低かった。

イギリスの社会保障は優れ、経済面では、どの国の高齢者より恵まれているのではと
公園のベンチに座るお年寄りに 話しかける伸一。

老人は 生活には困らないが、まだ働きたかったが、年寄りをやとってくれる会社がないのが、
一番寂しかった。生きる張り合いがなくなったと話す。

高齢化社会に備えるためには、従来の社会の在り方そのものを考え直し、政治はもとより、医療機関、企業、住民など、社会全体での取り組みが求められる。
それは一朝一夕に対応できることではない。

老齢問題を考えると、社会保障などの制度の整備が必要であることはいうまでもないが、同時に、友情と励ましと助け合いの人間の輪が大切になる。

隣近所のお年寄りに声をかける。親身になって話に耳を傾ける。
自主的にできる限りの応援をしていくー

周囲にそうした思いやりのネットワークがあれば、一人暮らしをしていても、孤独感や不安感は、随分、軽減されるにちがいない。

伸一は、近年、学会が力を注いできた、地域に根差したブロック組織に思いをめぐらした。
そこには、同じ地域に住む人びとが、互いの幸福を願い、親身になって相談にのり、いたわり、励ます、人間の融合の姿がある。利害ではない、無償の助け合いの人の輪である。

学会の世界に見られる麗しい人間の絆は、この仏法の「共生」の哲学を、一人ひとりが身につけてきたからにほかならない。


学会にあっては、年配者の活躍の場は多い。人間の道を学び深める信仰の世界にあっては、幾多の試練を経てきた、豊富な人生経験をもつ人びとのアドバイスが、皆の生き方の最大の参考となり、手引きとなるからである。


友の激励に自己の使命を見いだし、人びとのよき相談相手となり、後輩の成長を見守る、高齢の同志は数限りない。その姿には、はつらつとした生命の輝きがある。


人間は生老病死を離れることはでいない。いかなる人も、やがていつかは老い、死んでいく。

仏法は、その死と生とを解明した、生命の法理である。

仏法の偉大さは、今世でその宿業を転換し、いかなる試練にも負けない自己を確立し、絶対的幸福境涯を築きゆく方途を示していることにある。つまり、今世の人生の勝利が、そのまま来世のスタートとなることを、仏法は 教えているのである。

求道の心には、「生涯青春」の息吹が脈打っていく。

ユダヤ人の詩人サムエル・ウルマンは「青春」と題する詩で うたっている。
「青春とは人生のある期間ではなく、心の持ち方を言う。

 青春とは臆病さを退ける勇気、安きにつく気持ちを振り捨てる冒険心を意味する。
 時には20歳の青年よりも60歳の人に青春がある。

 年を重ねるだけで人は老いない。理想を失う時初めて老いる。」


本当に“豊かな社会”とは、老いても、人間らしく、楽しく、喜びにあふれ、
創造的な人生を最後まで全うしていける社会といえよう。

この夜山本伸一は、ロンドンに駐在している、日本の商社、銀行の何人かの関係者と語らいの場を持った。イギリスの経済の展望や ヨーロッパの未来について話を聞きたかったが、彼らが口にしたのは、この地での生活の不便さであった。

彼らにとって、この国は “腰掛け”にすぎず、日本的な閉鎖性が根強く残っているのを感じる伸一。
伸一は、率直に自分の思いを語った。

青年の使命として、外国に働きに来る限りは、そこに永住し、その国を愛し、その国のために貢献していくぐらいの決意がなければならないというのが恩師の思想だと話す。

また、青年部の精神を通して、学会の理念について力を込めて語った。
ロンドンの日本人社会で大きな影響力を持つ人たちに、学会への深い理解を促すことで、
今後、日本からロンドンにやって来るメンバーたちのために、道を開いておきたかったのである。

“開道”は 対話から始まる。勇気の言葉、誠実の対話、確信の言葉が、閉ざされた人間の心の扉を開くからである。

<開道の章 終了>


太字は 『新・人間革命』第5巻より抜粋
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