小説　新・人間革命に学ぶ : January 2019

January 2019

January 20, 201909:15

信心の血脈

カテゴリ: 新・人間革命　　第２巻; 世界宗教

『新・人間革命』第２巻　勇舞の章　ｐ256～

信心の血脈とは何か
御聖訓には
「異体同心にして南無妙法蓮華経と唱え奉る処を生死一大事の血脈とは云うなり」
と　仰せである。

「南無妙法蓮華経と唱え奉る」とは、自行化他にわたる題目であることはいうまでもない。
つまり、広宣流布に向かって、心を一つにして「行動」する団結のなかに、
生死一大事の血脈、すなわち「信心の血脈」が流れ通うとの御教示である。

創価学会は、それを実践してきた唯一の教団であることを、日淳は最も深く、
正確に　認識していた。

信心の一念は、必ず「行動」「実践」となって表れるものだ。

根本の師たる大聖人のご指南通りの信心と、不惜身命の実践こそが、
後継の正師たる要件といえよう。それがなければ、法主、管長といっても、
仏法の本義とはかけ離れた、宗内政治の頭目にすぎず、
そこには「信心の血脈」など決してありはしない。

日蓮大聖人滅後、六百数十年を経て、軍部政府の弾圧に宗門が屈した時、
日蓮大聖人の仰せのままに、正法流布に決然と立ち上がったのが、
初代会長牧口常三郎であった。

弾圧を恐れ、権力に迎合して勤行の際の御観念文を改竄し、
御書の一部を削除し、学会に神札を受けよと迫る、
臆病な宗門に、師を見いだすことなど、できようはずがなかった。

日淳は、牧口を語るに「生来全く法華的の方であった」「生来仏の使いであられた」と
称賛を惜しまなかった。

まさに、現代における仏法の正師こそ、初代会長牧口常三郎であった。

二代会長戸田城聖も　牧口も　不惜身命の実践をもって　広宣流布に生涯を捧げた。
その行動のなかにこそ、大聖人の「信心の血脈」があり、
創価学会の師弟の脈動がある。

太字は　『新・人間革命』第２巻より抜粋

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タグ：: #信心の血脈; #相承; #異体同心

January 19, 201908:09

登山会の開始

カテゴリ: 新・人間革命　　第２巻; 年表

『新・人間革命』第２巻　勇舞の章　ｐ247～

１１月１６日　山本伸一は、幹部２００名とともに　総本山６５世法主日淳の
一周忌法要に　参列するため　総本山に向かった。

死期を悟った　日淳は　１６日午前零時過ぎから　相承の儀を執り行った。
この日の午後　伸一は　日淳から細井総監に　相承したことを告げられる。

日淳は　戸田城聖との思いを語る。
「戸田先生には、また創価学会には　大恩があるのです。・・・
登山会もそうでした。そのおかげで、総本山は　観光地化せずにすんだのです」

戦後、宗門は　農地改革によって土地の多くを失い、財政難に陥っていた。
その窮地を脱するために、総本山大石寺を観光地にしようという話が持ち上がったのである。

この計画を聞き「総本山を絶対に観光地にしてはならない」と、
断固、反対したのが戸田城聖だった。
彼は、日興上人の「謗法の供養を請く可からざる事」との御遺誡のうえから、
なんとしても、これに同意するわけにはいかなかった。

大御本尊は、どこまでも信仰の根本として尊敬すべき対象でなければならない。
それを、仮にも、信仰の寸心さえない物見遊山の観光客に、
金のために拝観させるようなことにでもなれば、
日蓮大聖人の御精神を踏みにじることになってしまう。

戸田は、信心を失った姿に、怒りをもって叫び外護に立ち上がった。
これを契機に１９５２年１０月から開始されたのが、
後に創価学会の伝統行事となった「登山会」であった。

日淳は、その経緯のすべてを知っていた。
「戸田先生のおかげで、創価学会のおかげで、大法は清浄に、今日までまいりました。
　本宗は、戸田先生、創価学会の大恩を永久に忘れてはなりません。
　こう、細井（日達）に言っておきました」
日淳は、創価学会を最も深く理解し、敬愛し抜いた。

日淳の　透徹した信仰の眼には学会は、霊山の儀のままに、久遠の誓いのままに、
末法の衆生の救済のために出現した、地涌の菩薩の集いであると映じていたのである。

日淳は　創価学会の基盤とは「師弟の道」にあることを明快に語っている。
１９５８年１１月　学会の総会に出席した日淳は　再び「師弟の道」を主題に講演している。

日淳自筆の原稿から　抜粋すると
「大本尊より　師弟の道は生じ、その法水は流れて学会の上に伝わりつつあると
信ずるのであります。それでありますから、そこに種々なる利益功徳を生ずるのであります」

日淳が、学会の「師弟の道」は、
「大本尊」から生じていると明言していることは重大である。

太字は　『新・人間革命』第２巻より抜粋

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タグ：: #登山会; #総本山; #外護

January 18, 201907:15

勇舞

カテゴリ: 新・人間革命　　第２巻; 組織とリーダー

『新・人間革命』第２巻　勇舞の章　ｐ237～

富山支部の女子部の組織は　女子部の区長が一人も任命できず、
谷川が２０の班の班長と　連絡を取りながら進めていくことになる。

山本伸一は、厳しい状況であるからこそ、谷川が、一人立ち、
女子部の班長たちから姉のように慕われ、心から信頼を寄せるようになることが、
重要なポイントになることから、敢えて厳しく訓練しなければならないと思った。

谷川自身の栄えあえる未来のためにも、本当の幹部の姿勢を教えておきたかった。
彼は強い口調で言った。
「自分に力があるなどと思ってはいけない。ましてや、役職の高みに立って、
　人を機械のように動かそうなどと考えては、絶対いけません。
　
　みんなに頭を下げ、『こんな私ですが、よろしくお願いします。
　皆さんのために、どんなことでもやらせてもらいます』という思いで、
　何事にも謙虚に、真剣に取り組むことです。その健気な姿に心打たれて、
　人も立ち上がり、周囲の人も協力してくれる。高慢だと思えば、人はついて来ません。

　策や方法ではない。真剣さです。誠実さです。題目を唱え抜いて、
　みんなを幸せにしようと、体当たりでぶつかっていけるかどうかです。」

幹部として何を第一に考え、活動すべきか。
同志を、会員を守り、励ます。－すべては、そこに尽きていた。

さらに、伸一は　忙しいばかりでは殺伐としたものになってしまうと話し、
「忙中閑あり」が必要であり、何ごとにも“めりはり”が必要で、
リズム、切り替えが大切で、それによって心も一新され、
新たな活力も生まれると話す。

山本伸一が　忙しいスケジュールの中でも、日々活力を増していった一つの源泉は、
この「動」と「静」の緩急自在な躍動のリズムを体得していたことにあった。

そして、何よりも、勇んで広宣流布の天地を走り舞う、
“勇舞”の気概にあったのである。

太字は　『新・人間革命』第２巻より抜粋

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January 17, 201906:37

香典泥棒

カテゴリ: 新・人間革命　　第２巻; 生き方

『新・人間革命』第２巻　勇舞の章　ｐ188

当時、一部のマスコミによって喧伝されていた、学会は、
“暴力宗教”であるとの中傷の虚構を鋭く突く山本伸一。

「皆さんのなかに、学会に暴力を振るわれて入会したような方が、
　一人でもおりますでしょうか。
　創価学会は　暴力を振って折伏したことなど、
　ただの一度もないと　私は　断言しておきます。」

「むしろ、さまざまな意味で暴力を被ってきたのは、私たち学会の方ではありませんか。
　法的にも、なんの問題もないにもかかわらず、
『創価学会に入るなら、うちの寺の墓地には埋葬させない』などと、脅しをかけてくる。
　また、暴力に訴えた事実もないのに、“暴力宗教”などと書かれること自体が
　ペンの暴力です。」と

どんなウソの喧伝でも、ただ黙って見ていれば、人びとはそれが真実であると
思い込んでしまう。戦わずしては正義も破れる。
時に沈黙は、屈服につながることを知らねばならない。

各地の会合に出席した山本伸一は　時間の許す限り、幹部との懇談の機会を持ち
質問を受けた。

女子部の幹部が　母が信心していない悩みを質問すると
「お母さんを信心させたいと思うなら、あなた自身が変わっていくことです。
　『そもそも仏法とは・・・』などと、口で偉そうに語っても、
　お母さんから見れば、いつまでも娘は娘です。

　そんなことより、お母さんが、本当に感心するような、優しく、
　思いやりにあふれた娘さんになることの方が大切です。」

「信心といっても、特別なことではありません。
　あなたの日頃の振る舞い自体が信心なんです。
　お母さんから見て“わが子ながら本当によく育ったものだ。立派になった”と、
　頬りに思える娘になれば、必ず信心しますよ。」と話した。

太字は　『新・人間革命』第２巻より抜粋

「創価学会員は　香典を持って行ってしまう。」
戦後　さんざん　宣伝されていた学会批判の一部だ。

事実は、50年以上もたって判明した。

評論家で　戦後の　日本マスコミ界の大御所　
故・大宅壮一氏が　亡くなる間際に　創価学会に　謝罪したのだ。

大宅壮一氏の告白によると　昭和３０年代半ば、
全日仏（全日本仏教会）の幹部が泣きついてきた。

「最近、創価学会という宗教が勢いを増して　我々の信徒がゴボウ抜きのようにとられている。
　このままじゃ、たまったもんじゃない。
　創価学会は、こんな嫌らしい宗教だ、と言えるような話はないだろうか」と。

大宅氏は、自分のもとにいた　若手ジャーナリストたちに相談した。

その結果「創価学会は　葬式で香典を持っていく」「位牌や仏壇を壊す」というのはどうか
という話になったというのだ。

「根拠は何もなかったんだが……。」
　
「これが全日仏を通して、一斉に全国に広がってしまったのです。
　言論人として、本当に申し訳なかった」

と告白し、明確に詫びた。

これがデマの真相・背景だった。

そんな事実は全く、「ない」　にもかかわらず、
平成の　今の世の中でさえも、それを信じている人が　いまだにいる。

「火がないところに煙はたたない」と　いう言葉があるが、
注目されるため、「火のないところにも　煙をたてる」記事を書くのが　

マスコミの使命だと思っている　大手出版社も見受けられる。

ネット上には　フェイクニュースがあふれている。　
何が真実化を　見抜く目が必要だ。

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タグ：: #創価学会; #ペンの暴力; #マスコミ

January 16, 201907:50

慢心

カテゴリ: 新・人間革命　　第２巻; 人事任命

慢心と名聞名利

信心によって人生を　善の方向へ転換させる方法をしりながら、
人は　「名聞名利」と　「慢心」にむしばまれていく。

どうしてそれに、気がつかないのか。

人の心ほど移ろいやすいものはない。
善にも悪にも、動いていく・・・。

『新・人間革命』第２巻　「勇舞」の章　ｐ183～

支部婦人部長の人事が　発令されると、新支部婦人部長に対する
激しい批判の手紙が　学会本部に届く。

それは、最初に支部婦人部長の候補にあがっていた、地区担当員が、
表面は　平静を装いながら、自分と親しいメンバーを扇動し、
批判を仕向けていることだとわかる。

その地区担当員は、長年にわたる闘病生活の末に仏法に巡り合い、
病を克服した体験をもっていて、折伏の成果もあげていた。

信心によって病を克服した体験を持つ婦人が、なぜ、周囲をも巻き込み、
団結を破壊しようとするのか。

日蓮大聖人は、「若し己心の外に法ありと思わば全く妙法にあらず」と仰せである。
つまり自分自身が一念三千の当体であり、幸福も不幸も、
その原因は自己の生命のなかにあると自覚することから仏法は始まる。

しかし、周囲の人を嫉妬するというのは、自分の幸・不幸の原因を他人に見いだし、
“己心の外”に法を求めているからにほかならない。

そうした考えに陥れば、状況が変化するたびに一喜一憂し、困難や苦しみにあえば、
周囲を恨み、憎むことになってしまう。そこには自分を見つめることも、反省もない。
ゆえに成長も、人間革命もなく、結局は自分を不幸にしてしまうことになる。

また、組織の中心者や幹部といっても、人間である限り、
長所もあれば短所もある。未熟な面が目立つこともあろう。

問題は、そこで自分がどうするかだ。

批判して終わるのか、助け、補うのかである。
中心者を、陰で黙々と守り支えてこそ、異体同心の信心といえる。

自己を見つめ、昨日の自分より今日の自分を、今日の自分より明日の自分を、
一歩でも磨き高めようと挑戦していくなかに、人間革命の道があるのだ。
そこにのみ、無量の功徳があり、福運を積みゆくことができるのだ。

逆に　支部婦人部長の資格がないと批判され落ち込む　支部婦人部長に対しては、

「仏法は勝負です。
　魔の狙いは広宣流布の前進を妨げることにある。あらゆる手段を使って、
　巧妙に、学会の団結を乱そうとします。

　・・・同志の嫉妬となって現れることもある。
　あるいは先輩幹部の心ない発言となって現れることもある。
　また、病魔となって、組織のリーダーを襲うこともある。

　こちらの一念が定まらないで、逃げ腰になれば、魔はますます勢いづいてきます。
　それを打ち破るのは題目であり、微動だにしない強情な信心の一念しかありません。」
と、今こそ唱題で境涯を開き困難に挑むよう指導する山本伸一であった。

この時、組織を攪乱した婦人は、一時期は、先輩の指導によって立ち直り、
幹部として活動していたが、後に夫妻で退転、反逆し、
結局、自ら学会を去って行った。

邪心の人は淘汰され、離反していかざるをえないところに、仏法の厳しさと、
学会の正義と清らかさの証明がある。

太字は　『新・人間革命』第２巻より抜粋

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